论小儿

原文

凡小儿命，见财多，必庶出螟蛉，剋父母也；若幼年行运于财旺之乡亦然。

甲侧生顶不正，有胎衣遮；丁偏生双顶，乾生有依，应有剋刑；辰复生，背父易生易养；申有声；寅迟滞；未吉；辰有胎衣包；仰生有惊。

夫小儿命，大要身旺，最喜印绶生之，无财剋之，则易生灾少。不要官星七杀、阳刃伤官太旺，身旺亦多灾；身弱则难养。

如见所畏之辰，切不要行运岁君助之。

大畏财旺，不庶出必螟蛉，剋父母也；更不要行运早，盖气难敌也。

【庚子，戊寅，戊子，丁巳】：生月中之后，月逢七杀，赖有丁火为印绶，寅为长生之地，能生戊土；不合见庚子，巳字金长生，其二子之水为财，剋丁火生气，反生月中七杀。七杀来剋身，身弱难敌；故当年十一月，其子死矣！此为生杀坏印之祸也。

如【癸酉，癸亥，己丑，乙亥】：此命四柱财重，自分娩几乎俱亡；未岁余父母亦亡，乃过房继养。其他仿此，无疑也！

白话

凡是小儿的命造，见到财星多的，必定是庶出或螟蛉（过继之子），会剋害父母（古书旧断）；若幼年行运到财旺之地，也是同样的情况（古书旧断）。

甲日生则侧产、头顶不正，有胎衣遮蔽；丁日生则偏产、双顶；原文「乾生有依」，语义未详，疑有传抄或术语问题，暂按字面直译为「乾生有所依」，应有剋刑（古书旧断）；辰为复生，背父但容易生养（古书旧断）；申生有声响；寅生迟滞；未生吉利；辰生有胎衣包覆；仰面出生的有惊吓（此段整体疑有传抄、断句或术语异文，暂不强解）。

小儿的命造，最要紧的是身旺，最喜印绶来生扶，没有财星来剋制印绶，则容易养育、灾祸少。不要见官星七杀、阳刃伤官太旺，否则即使身旺也多灾（古书旧断）；身弱则难以养大（古书旧断）。

如果命中遇到所忌惮的干支，千万不要行运或流年太岁再来助旺它。

最忌财星旺——不是庶出必定是螟蛉，会剋害父母（古书旧断）；更不宜过早行运，因为小儿气弱难以抵御。

【庚子，戊寅，戊子，丁巳】这个例子：生在月中之后，月柱逢七杀，幸有丁火为印绶，寅为长生之地，能生扶戊土日主；不巧见到庚子（原文作「庚子」，与下文「巳字」句式不齐，疑有讹脱，未校本前不擅改），巳字为金之长生，年支、日支两见子水为财，剋制丁火印绶的生气，反而去生助月柱中的七杀。七杀来剋身，身弱难以抵御；所以当年十一月，此儿便夭亡了（古书旧断）！这就是财星生杀、坏了印绶的祸患。

如【癸酉，癸亥，己丑，乙亥】这个例子：此命四柱财星极重，分娩之时母子几乎同亡（古书旧断）；原文称「未岁余父母亦亡」，似谓未逾岁余父母亦亡（古书旧断），句读待校，于是只好过房继养。其余类似的命造可以依此类推，不必疑惑。

注释

这一节专讲小儿命造的看法。核心思路是小儿气弱，命局最怕财星太重。在子平法中，财星克印绶，而印绶是日主赖以生存的根基。幼儿本身气力不足，若财多克印，生扶之源被断，古人便视为不吉。

开篇列出了一组以天干地支判断出生情状的口诀，这部分文字古奥且传抄痕迹明显，存在多种解读，属于古代占卜杂断，今天通常仅作文献保留。正论部分指出小儿命的核心法则：身旺为本、印绶为用、忌财克印、忌杀旺攻身。即使身旺，见官杀阳刃伤官太过也会招惹隐患。

篇中涉及的「庶出」「螟蛉」「过房」等词，属于古代嫡庶身份用语和宗族继嗣制度的表述。「庶出」指非正妻所生，「螟蛉」指过继或收养之子，「过房」指过继到他人名下抚养。这些概念只作文献背景理解，不作现代儿童身份判断。

两则命例展示了推断思路。第一例戊土日主以丁火印绶护身，但年支日支两见子水为财克印又生助月柱七杀，形成「财生杀坏印」的不利态势。第二例己土日主满盘财星，印绶无托，同样说明财重克印的影响。在实际参阅时，宜审视全局结构，不宜仅凭个别字词作定论。

现代常见解读：此类婴幼儿夭亡、疾病与亲属死亡断语仅作古籍文献研究，不应用于现实健康或寿命预测。