详解定真论

原文

夫生日为主者，行君之令，法运四时；阴阳刚柔之情，内外否泰之道。进退相倾，动静相伐，取固亨出入之缓急，求济复散敛之巨微。

择日之法有三要：以干为天，以支为地，支中所藏者为人元。乃分四柱，以年为根，月为苗，日为花，时为果。

又择四柱之中，以年为祖上，则知世代宗派盛衰之理；月为父母，则知亲荫名利有无之类；以日为己身。

当推其干，搜用八字，为内外生剋取舍之源。干弱则求气旺之藉，有余则欲不足之营。

干同以为兄弟。如乙以甲为兄，忌庚重也；甲以乙为弟，畏辛多也。

干剋以为妻财，财多干旺则称意；若干衰则反祸矣！

干与支同，损财伤妻。

男取剋干为嗣，女取干生为子，存失皆例；以时分野，当推贫贱富贵之区。

【理愚歌】云：『五行真假少人知，知时须是泄天机』是也。俗以甲子作海中金，即娄景之前，未知金在海中之论。

或以年为主者，则可知万亿富贵相同者；以甲子年生，便可为本命忌日之戒。

以月为兄弟，如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之断。

以日为妻，如在冲刑剋杀之地，言剋妻妾之断。

以时为子息，临死绝之乡，言子少之断。

盖此论之，皆非人之所为，造物阴阳之所致。倾世术士，不知斯理，而潜乱于俗，不可以言传，当考幽微之玅矣！

白话

以生日天干为命主，如同君主发号施令，效法四时运转规律；体察阴阳刚柔的情态，明辨内外否泰的道理。进退互相倾轧，动静互相攻伐，取其坚固亨通、出入的缓急，求其济助恢复、散敛的大小。

推择四柱八字的方法有三个要点：以天干为天元，以地支为地元，地支中所藏之干为人元。由此分列四柱，以年柱为根，月柱为苗，日柱为花，时柱为果。

又在四柱之中：以年柱为祖上，由此可知世代宗族盛衰的道理；以月柱为父母，由此可知亲缘庇荫和名利有无之类；以日柱为自身。

推究日干，遍察八字以取用，这是内外五行生剋取舍的根源。日干弱则需要借助气旺之处，日干有余则需要营求耗泄之方。

同类之干取为兄弟（如甲乙同属木）。比如乙木以甲木为兄，忌庚金多来剋甲；甲木以乙木为弟，畏辛金多来剋乙。

日干所剋之五行视为妻财，财多而日干旺则称心如意；若日干衰弱反招祸患（古书旧断）！

日干与日支同气（此处「干与支同」具体所指存疑，或指干支同类，不宜径定为比肩），且损财伤妻（古书旧断）。

男命取剋日干的五行为子嗣，女命取日干所生的五行为子女，子嗣存亡依此为例推断（古书旧断）；以时柱分别领域，由此推断贫贱富贵的区别。

【理愚歌】说：「五行真假少人知，知时须是泄天机」正是此意。世俗以甲子为海中金（关于娄景前后此说的时代关系，原句断读有歧义，需据版本校勘后再定）。

有些人以年柱为命主，那样的话，天下成千上万同年出生的人难道富贵皆相同吗？仅以甲子年生人来论，只可作为本命忌日之类的粗略告诫。

以月柱论兄弟，例如火命生于酉、戌、亥、子月，便有兄弟衰弱不得力之论断（古书旧断）。

以日干支论妻妾，例如处于冲、刑、剋、杀之地，便有剋害妻妾之论断（古书旧断）。

以时柱论子息，若是临于死绝之乡，便有子嗣稀少之论断（古书旧断）。

这些推论之理，都不是人力造作，而是造化阴阳的推演机制。当世术士不明白这个道理，暗中以俗法扰乱，这些不能仅靠言传，应当深入考究其中幽微精妙之处！

注释

本文是论述子平命理确立「以日干为核心」的重要理论基石。全文旨在理清日主在整个八字框架中的统帅作用。

文首先点明日主犹如君主，主导着全盘天干地支生扶克泄的流转运行。随之确立了立体式的研判架构：一是在垂直层次上分为干、支、藏干构成的「天地人三元」；二是在横向维度上排列为年月日的「根苗花果」体系，不仅对应人生发展的各个阶段，也定立了祖上、父母、自身至后代子孙的具体宫位。

后段文字带有明显的学术批判意味。作者通过归属推演的合理性，反思了盛行于早年、以年柱论命纳音排名的粗疏之法，认为若单以年命论贵贱，天下同年者命运理应同归，这显然不够精准。由此明确引出推考命局需立足于日元本气强弱，辅以天地人三元综合斟酌正理。这篇文章厘清了子平法脱胎并超越古法的演进脉络，对八字学习者搭建大局观深具价值。