继善篇

原文

人禀天地，命属阴阳，生居覆载之内，尽在五行之中。

欲知贵贱，先观月令乃提纲，次断吉凶。

专用日干为主本；三元要成格局，四柱喜见财官。

用神不可损伤。

日主最宜健旺。

年伤日干，名为「主本不和」。

岁月时中，大怕杀官混杂。

取用凭于生月，当推究于浅深；发觉在于日时，要消详于强弱。

官星正气，忌见刑冲。

时上偏财，怕逢兄弟。

生气印绶，利官运，畏见财乡。

七杀偏官，喜制伏，不宜太过。

伤官复行官运，不测灾来。

阳刃冲合岁君，勃然祸至。

富而且贵，定因财旺生官。

非夭则贫，必是身衰遇鬼。

六壬生临午位，号曰「禄马同乡」。

癸日生向巳宫，乃是「财官双美」。

财多身弱，正为富屋贫人。

以杀化权，定显寒门贵客。

登科甲第，官星临无破之宫。

纳粟奏名，财库居生旺之地。

官贵太甚，才临旺处必倾。

印绶被伤，倘若荣华不久。

有官有印，无破作廊庙之材。

无官无印，有格乃朝廷之用。

名标金榜，须还身旺逢官。

得佐圣君，贵在冲官逢合。

非格非局，见之焉得为奇。

身弱遇官，得后徒然费力。

小人命内，亦有正印官星。

君子格中，也犯七杀阳刃。

为人好杀，阳刃必犯于偏官。

素食慈心，印绶遂逢于天德。

生平少病，日主高强。

一世安然，财命有气。

官刑不犯，印绶天德同宫。

少乐多忧，盖因日主自弱。

身强杀浅，假杀为权。

杀重身轻，终身有损。

衰则变官为鬼，旺则化鬼为官。

月生日干，运行不喜财乡。

日主无依，却喜运行财地。

时归日禄，生平不喜官星。

阴若朝阳（辛日戊子时），切忌丙丁离位。

太岁乃众杀之主，入命未必为灾；若遇斗战之乡，必主刑于本命。

岁伤日干，有祸必轻。

日犯岁君，灾殃必重；五行有救，其年反必为财。

四柱无情，故论名为「剋岁」。

庚辛来伤甲乙，丙丁先见无危；丙丁反剋庚辛，壬癸遇之不畏；戊己愁逢甲乙，干头须要庚辛；壬癸透露戊己，甲乙临之有救；壬来剋丙，须要戊字当头；癸去伤丁，却喜己来相制。

庚得壬男制丙，夭作长年。

甲以乙妹妻庚，凶为吉兆。

天元虽旺，若无依倚是常人。

日主太柔，纵遇财官为寒士。

女人无杀、带二德，作两代之封。

男命身强、遇三奇，为一品之贵。

甲逢己而生旺，定怀中正之心。

丁遇壬而太过，必犯淫讹之乱。

丙临申位，逢阳水难获延年。

己入亥宫，见阴木终为损寿。

庚值寅而遇丙，生旺无危。

乙遇巳而见辛，身衰有祸。

乙逢庚旺，常存仁义之风。

丙合辛生，镇掌威权之职。

一木重逢火位，名为气散之文。

独水三犯庚辛，号曰体全之象。

水归冬旺，生平乐自无忧。

木向春生，处世安然必寿。

金弱遇火炎之地，血疾无疑。

土虚逢木旺之乡，脾伤定论。

筋疼骨痛，盖因木被金伤。

眼昏目暗，必是火遭水剋。

下元冷疾，必是水值火伤。

金逢艮（寅）而遇土，号曰还魂。

水入巽（巳）而见金，名为不绝。

土临卯位，未中年便作灰心。

金遇火乡，虽少壮必然挫志。

金木交差刑战，仁义俱无。

水火递互相伤，是非日有。

木从水养，水盛而木则漂流。

金赖土生，土厚而金遭埋没。

是以五行不可偏枯，务禀中和之气；更须绝虑忘思，鉴命无差误矣！

白话

人承受天地之气，命运归属阴阳之理，生存在天覆地载之间，全部处于五行的运化之中。

想要知道贵贱，首先观察月令作为提纲，其次断定吉凶。

专以日干作为主本；三元（天元、地元、人元，即天干、地支、支中藏干）要成格局，四柱喜见财星与官星。

用神不可受到损伤。

日主最适宜健旺有力。

年干克伤日干，称为「主本不和」。

岁、月、时柱之中，最怕七杀与正官混杂。

取用神依凭于月令，应当推究其浅深；「发觉在于日时」，原字如此，「发觉」之古义待校，大意谓日时亦当仔细审察其强弱。

官星为正气，忌被刑冲破坏。

时柱上的偏财，怕逢比肩劫财（兄弟）来夺。

生气充沛的印绶，利于行官运，畏惧遇见财星旺地。

七杀偏官，喜有制伏，但不宜制伏太过。

伤官格再行官运，不测之灾便来。（古书旧断）

阳刃冲合太岁（岁君），突然之间祸患便到。（古书旧断）

又富又贵，必定是因为财星旺盛而生出官星。（古书旧断）

不是夭折就是贫穷，必定是身衰而遇到官鬼来克。（古书旧断）

壬日生人临于午位，称为「禄马同乡」。

癸日生人向巳宫，称为「财官双美」。

财星多而身弱，正是「富屋贫人」——坐拥财富却无力享用。

以七杀化为权柄，定使出身寒门之人显达尊贵。（古书旧断）

科举登第，官星须临于无冲无破之宫位。

纳粟奏名（以财换功名），财库须居于生旺之地。

官贵太过旺盛，一旦临于更旺之处必然倾覆。（古书旧断）

印绶被财星损伤，荣华恐怕不能长久。（古书旧断）

有官星有印绶而不受冲破，可为朝廷庙堂之材。

无官星无印绶，但若格局成立，也可为朝廷所用。

名标金榜（科举高中），须是身旺又逢官星。

得以辅佐圣君，贵在官星受冲而又逢合（此句旧注取义不一，具体术语关系待校）。

既非格又非局，见到这种八字哪里能算奇特。

身弱遇官星，即使得到功名，之后也徒然费力、难以久享。

小人的命中，也有正印和官星。

君子的格局中，也会犯到七杀和阳刃。

为人好杀伐（性格刚烈），阳刃必然犯于偏官。（古书旧断）

素食慈心（性情仁慈），印绶逢到了天德贵人。（古书旧断）

一生少病，因为日主高强有力。（古书旧断）

一世安然，因为财星与命局都有气。（古书旧断）

不犯官刑牢狱，因为印绶与天德贵人同宫。（古书旧断）

少乐多忧，盖因日主自身衰弱。（古书旧断）

身强而杀浅，借七杀为权柄。

杀重而身轻，终身有所损害。（古书旧断）

身衰时变官为鬼，身旺时化鬼为官。

月令生助日干（印绶格），行运不喜入财旺之乡。

日主无所依倚时，反而喜行财运之地（一说指日主过旺而无财官可用，行财地反可疏通）。

时柱归于日干之禄，一生不喜再见官星。

六阴朝阳格（辛日戊子时），切忌丙、丁火出现在离位。

太岁是众煞之主，流入命局未必就是灾；但若遇到与命局斗战冲克之方，则必主刑害本命。（古书旧断）

流年太岁克伤日干，有祸也必然轻微。（古书旧断）

日干冲犯太岁（岁君），灾殃必定严重。（古书旧断）但若五行中有救应，则那一年反而必然得财。（古书旧断）

四柱无情无救，因此论为「克岁」。

庚辛金来伤甲乙木，若先见丙丁火则无危险。丙丁火反克庚辛金，若遇壬癸水则不畏惧。戊己土愁逢甲乙木来克，天干上须要有庚辛金来制木。壬癸水透露出来遇戊己土克之，若有甲乙木临之则有救。壬水来克丙火，须要戊土挡在前头。癸水去伤丁火，却喜己土来相制化解。

庚金得壬男制丙火七杀，夭折之命变为长寿（原文「壬男」「夭作」均有版本疑点，暂按字面解为庚日壬水食神制丙火七杀、由夭转寿，具体文字待校）。（古书旧断）

甲木以乙木（妹）嫁与庚金为妻（乙庚合），凶事化为吉兆。（古书旧断）

天元（日干）虽然旺盛，若无财官等依靠也只是寻常之人。

日主太柔弱，纵然遇到财星官星也只是寒士。

女命无七杀、又带天德月德二德，可受两代之封诰。（古书旧断）

男命身强、遇三奇，为一品之贵（三奇传统有甲戊庚、乙丙丁等不同说法，原文未指明）。（古书旧断）

甲木逢己土合而在生旺之地，定怀中正之心。（古书旧断）

丁火遇壬水合而太过，必犯淫讹之乱（原文作「淫讹」，「讹」字疑有文字问题，未校定前只保留原词，不作具体释义）。（古书旧断）

丙火临于申位（病地），若逢阳水（壬水）来克，难获延年。（古书旧断）

己土入亥宫，若见阴木（乙木）来克，终究损伤寿元。（古书旧断）

庚金临寅位而遇丙火，若在生旺之地则无危。

乙木到巳位而见辛金克之，身衰之时有祸。（古书旧断）

乙木逢庚金旺而成合，常存仁义之风。（古书旧断）

丙火合辛金而生，执掌威权之职。（古书旧断）

一木（甲或乙）重重逢火位（火多泄木），称为「气散之文」——古书以此喻木气被火泄散。

独水（壬或癸）三犯庚辛金生之，称为体全之象——金水相生、根基完整。

水在冬季归于旺地，生平快乐自在无忧。（古书旧断）

木向春天而生，处世安然而必得长寿。（古书旧断）

金弱遇火炎之地，血疾无疑。（古书旧断）

土虚遇木旺之乡，脾胃受伤可定论。（古书旧断）

筋疼骨痛，大概因为木被金所伤。（古书旧断）

眼昏目暗，必是火遭水所克。（古书旧断）

下元冷疾，必是水遭火所伤。（古书旧断）

金到寅位（艮方）而遇土来生，称为「还魂」——绝处逢生。

水入巳位（巽方）而见金来生，称为「不绝」——绝处有源。

土临卯位（克地），未到中年便已灰心丧志。（古书旧断）

金遇火旺之乡，虽正当少壮也必然挫折志气。（古书旧断）

金与木交差互相刑战，仁义之心都没有了。（古书旧断）

水与火交替互相伤害，是非之事天天都有。（古书旧断）

木依赖水来滋养，但水太盛则木反遭漂流。

金依赖土来生，但土太厚则金反被埋没。

所以五行不可偏枯不均，务必要禀得中和之气；更须心无杂虑、专注推详，鉴定命理方无差误！

注释

「继善篇」是子平法中最经典的赋文之一，全篇以骈文体通论八字命理的核心原则，从取用到行运、从格局到性情健康，脉络完整。开篇确立三个基本点：月令为提纲定格局、日干为主本看强弱、用神不可损伤。然后分几大块展开：第一块讲官印财的配合——财旺生官则富贵，身衰遇鬼则夭贫，这是最基本的正反对照。第二块讲各种具体格局的喜忌，如禄马同乡、财官双美、富屋贫人、以杀化权等，每个概念用一句对仗收住。第三块讲流年太岁与命局的关系，特别点出「岁伤日干祸轻、日犯岁君灾重」这一条实战中很关键的原则，以及五行相救的通关之法，这些都属古法文本理解，不可据此对现实吉凶作绝对预判。第四块讲天干合化对性情和祸福的影响，如甲己合主中正、丁壬合太过则主淫乱（古代说法）。第五块用五行生克讲疾病类象——金弱遇火主血疾、土虚遇木主脾伤等，这是古代命理以五行生克附会身体疾病的类象断法，涉及健康时古书论断仅供参考命理思路，不能替代就医诊断。最后以「五行不可偏枯」收束全篇，强调中和是命理的最高追求。现代常见解读：「下元冷疾」后世有以脏腑五行附会解释者，非原文直义，亦不可作医学诊断。