心镜歌

原文

人生富贵皆前定，术士须详论；天上星辰有可加，此说更无差。

时年月建逢命位，正是福元取。

寿元合处是无真，此说不虚陈。

官禄贵马见合刑，一举便成名。

日逢贵地见禄马，壮岁登科甲。

时日若逢禄马位，为官必清贵。

五行时日无相杂，为官多显达。

阳刃重重又见杀，大贵登科甲。

若逢三奇连禄马，名誉满天下。

日坐食支又合干，九卿三公看。

甲子己巳有一说，天德得合诀。

丙子癸巳与前观，官职三公卿。

木若逢金主不伤，两府坐中堂。

火若逢水主将权，为将镇戍边。

金若逢火主大权，方面刺史官。

水若逢土入金局，宜作侍从下。

土若逢木为正禄，八座三台福。

年得月禄不为喜，日贵取为主。

生逢贵人值孤寡，决定为僧也。

空亡官禄遇贵人，淡服作高僧。

五行无气守孤寡，必定作行者。

空亡刑害又逢囚，为僧及裹头。

欲知人命主有权，食神旺必全。

相冲阳刃再杀伤，必主上法场。

的杀若逢盘足坐，恶鬼死刑狱。

麦田相逢共帝星，徒流定分明。

大害当权多夭折，少年逢刃杀。

日逢官鬼见重刑，恶死甚分明。

刃神劫煞两头居，早岁梦天衢。

禄马俱逢行绝地，劳困难逃避。

月若逢时与刑冲，根基定一空。

时遇官星生旺位，子孙成行序。

向禄临财官更期，贵显有家资。

日月纯官无财位，反主无官贵。

卯刑子位子刑卯，癸乙相刑贵。

子来冲午，未刑戌，甲乙逢申显贵名。

禄马俱绝又发财，人元克出来。

得一分三缘何议，禄马飞天是。

岁合时日分两头，切须仔细求；君子若逢主奏对，常人主灾晦。

心怀悔退成何事，重阳剥官位。

柱中有禄运逢财，金玉自天来。

言前能说贵与贱，亦须看大运。

大凡行运逢禄马，发迹为官也。

天月二德为救解，百灾不为害。

向禄临财甚希奇，贵显主官赀。

命中禄马同贵人，福禄进珠珍。

贵人君子坐刑煞，名成少年发。

阴阳贵贱宜消息，熟晓于胸臆；日时身命许多般，一诀通变看。

白话

人的一生富贵都是事先注定的（古书旧断），术士必须详细加以论断；天上的星辰也可以参照加入推算，原文自许此说无差（古书旧说）。

时、年、月建逢命位，正是取得福元的所在（此句中「月建」「命位」「福元」之间的具体句法待考，暂按字面直译）。

寿元在合处却是不真的，这个说法并非虚言（此句古本文义难解，暂按字面）。

官禄贵马见到合与刑，一举便能成名（古书旧断）。按：「禄马」在古代命书中用法不一，或指禄神与驿马，或为财星、官星之代称，后文凡出现禄马处不逐句强定，保留原称。

日干逢到贵人之地又见禄马，壮年便能登科中甲（古书旧断）。

时柱日柱若逢禄马所在之位，为官必定清正高贵（古书旧断）。

五行在时柱日柱上纯净没有相杂，为官多能显赫通达（古书旧断）。

阳刃重重又见七杀，主大贵，可登科甲（古书旧断）。

若逢三奇连带禄马，名誉可满天下（古书旧断）。

日支坐食神之支又与天干相合，可做到九卿三公的级别来看（古书旧断）。

甲子日、己巳日有一种说法，合乎天德得合的口诀。

丙子日、癸巳日与前面同样看法，官职可达三公九卿之高（古书旧断）。

木若逢金而主身不受伤害，可坐两府中堂之位（古书旧断）。

火若逢水，主掌将帅之权，为将镇守边关（古书旧断）。

金若逢火，主执大权，可做一方刺史之官（古书旧断）。

水若逢土入金局，古书称宜作侍从一类职任（古书旧断）。（此句「宜作侍从下」句义存疑，暂按字面）

土若逢木为正禄，享八座三台之福（古书旧断）。

年上得月禄不以为喜，以日贵为主（「月禄」为旧诀术语，确义待旧注）。

生逢贵人却又值孤辰寡宿，决定成为僧人（古书旧断）。

官禄落空亡而遇贵人，穿淡服做高僧（古书旧断）。

五行无气又守孤辰寡宿，必定做行者（古书旧断）。

空亡又逢刑害，再遇囚绝之地，为僧人或裹头修行之人（古书旧断）。

要知道人命主有权柄，须是食神旺盛且命局完全。

阳刃又逢相冲，再遇杀伤，必主上法场（古书旧断）。（「杀伤」或专指七杀与伤官，或泛指凶煞，确指待考；此为刑死旧断，不作现实死亡、刑罚预测。）

的杀若逢盘足坐，主恶死于刑狱（古书旧断）。（此句「的杀」「盘足坐」古本文义难解，暂按字面）

麦田相逢又共帝星，徒刑流放定然分明（古书旧断）。（此句「麦田」文义难解，疑有讹字，暂按字面）

原文作「大害」当权多主夭折（古书旧断），少年逢阳刃与七杀。（原文作「大害」，疑有大耗等异文可能；未校定前不改字。）

日干逢官鬼又见重刑，恶死甚为分明（古书旧断；此为死亡旧断，不作现实预测）。

阳刃与劫煞分居两头，早岁梦天衢（古书旧断）。（「梦天衢」或为早亡之隐语，待考；此为夭亡类旧断，不作现实预测）

禄马俱逢却行到绝地，劳困难以逃避（古书旧断）。

月柱若逢时柱与之刑冲，根基定然落空（古书旧断）。

时柱遇官星在生旺之位，子孙成行有序（古书旧断）。

面向禄位、临近财星，官星更有期许，主贵显且有家资（古书旧断）。

日柱月柱纯是官星却无财星之位，反而主无官贵（古书旧断）。

卯刑子位、子刑卯，癸与乙相刑反而主贵（古书旧断）。（癸乙相刑与通行刑法不合，疑有传抄或句读问题）

子来冲午，未刑戌，甲乙逢申则显贵名（古书旧断）。

禄马俱绝而又发财，原文归因于「人元克出来」（句义待考）。

得一分三是何道理，乃禄马飞天格的缘故。

流年太岁合时柱日柱分在两头，切须仔细推求；君子若逢此主有奏对之喜，常人则主灾晦（古书旧断）。

心怀悔退能成何事，重阳剥官位（古书旧断）。（「重阳」「剥」可能涉及卦象或旧诀术语，暂不能确定为普通意义上的撤官，文义待考。）

柱中有禄，运逢财星，金玉自天而来（古书旧断）。

前面能说出贵与贱，也必须看大运。

大凡行运逢禄马，便是发迹为官之时（古书旧断）。

天德月德二德为救解之神，百种灾害不为害（古书旧断；不作现实灾厄必然化解的保证）。

面向禄位临近财星甚为稀奇，主贵显且有官资（古书旧断）。

命中禄马同贵人并见，福禄进如珠珍（古书旧断）。

贵人君子坐于刑煞之上，名成于少年之时便发达（古书旧断）。

阴阳贵贱须随时消息推演，要熟练通晓于胸中；日干、时柱、身命变化有许多种样貌，凭一诀通变来看。

注释

《心镜歌》是一篇以歌诀形式写成的命理赋文，将格局吉凶与断事规则编为便于记诵的韵句。全篇围绕人命穷通富贵，强调须把原命格局配置和神煞、大运结合起来分析。前半段列举了多种古书视为富贵功名的典型组合：命中「禄马」「贵人」等旧法名目汇合，古书认为官、禄、贵、马等配置见合刑时亦可能成名；「禄马」「贵人」具体所指依上下文而定，不宜一律坐实为禄神、驿马、天乙贵人；原文另以「日坐食支又合干」为三公九卿之旧断，「食支」所指仍宜按原诀理解。中段笔锋转入凶象，罗列了因凶煞交集导致的出家、刑戮等配置，如孤辰寡宿守命、空亡兼刑害与囚地等。其中「的杀若逢盘足坐」「麦田相逢共帝星」等句，古本文义已不甚明了，疑有讹字或特殊术语失传，读时宜标记存疑。末段强调除原局外亦须结合大运来通盘推断，并提出古书把天德、月德视为解厄吉神，认为有此二德护佑则百灾不致为害。全篇的核心立场可归纳为：吉神互合为用时格局提升，凶煞逢冲叠加则古书视为险象，而最终成败须结合大运判断。现代常见解读：歌诀中「上法场」「恶死」「夭折」等语属于古代赋文极端口吻下的类型化表述，后人学习时应理解其背后的五行生克逻辑，不宜将这些旧断直接用于预判现实中的具体祸福。