五行元理消息赋

原文

详其往圣，鉴以前贤；论生死全凭鬼谷，推消息端的徐公。阳生阴死，阳死阴生，循环逆顺，变化见矣！

夫，阳木生亥死午，虽存亡易见；阴木跨马（午）逢猪（亥），则吉凶可知；艮（寅）生丙而遇鸡（酉）死；兑（酉）生丁而逢虎（寅）伤；戊藏寅而西方（酉）没；己生酉而艮（寅）中亡；庚逢蛇（巳）而峥嵘，运见鼠（子）亦难当；辛生子死在巽（巳）地；壬生申藏于震（卯）方；兔（卯）生癸水衣禄足，运行猴（申）地见灾殃。十干生死同断，造化依此推详。

又，详权刃双显停均，位至侯王；中途或丧或危，运扶官旺。

平生为富为贵，身杀两停。

大贵者，用财而不用官。

当权者，用杀而不用印。

印赖杀生。

官因财旺。

食居先，杀居后，功名两全。

酉破卯，卯破午，财名双美。

享福，五行归禄。

寿弥，八字相停。

晦火无光于稼穑（戊己）。

阴木（乙）绝气于丙丁。

火虚有焰。

金实无声。

水泛木浮者，活木。

土重金埋者，阳金（庚）。

水盛则危。

火明则灭。

阳金（庚）得炼太过，变格奔波。

阴木（乙）归垣失令，终为身弱。

土重而掩火无光，逢木反为有用。

水盛则木无定，若行土运方荣。

五行不可太甚，八字须得中和。

土止水流，全福寿。

土虚木盛，必伤残；运会元辰，须当夭折。

木盛多仁。

土薄寡信。

水旺居垣须有智。

金坚主义却能为。

金水聪明而好色。

水土混杂必多愚。

遐龄得于中和。

夭折丧于偏枯。

辰戌克制并冲，必犯刑名。

子卯相刑门户，全无礼德。

弃印就财明偏正。

弃财就杀论刚柔。

伤官无财可恃，虽巧必贫。

食神制杀逢枭，不贫则夭。

男多阳刃，必重婚。

女犯伤官，须再嫁。

贫贱者，皆因旺处遭刑。

孤寡者，只为财神被劫。

去杀留官方论福。

去官留杀有威权。

逢伤官反得夫星，乃财命有气。

遇枭神而丧子息，福薄无后而孤。

三戌冲辰祸不浅。

两干不杂利名齐。

丙子辛卯相逢，荒淫滚浪。

子午卯酉全备，酒色昏迷。

天干杀显，无制者贱。

地支财伏，暗生者奇。

因财致富，阳刃与岁运并临。

贪食乖疑，命用枭神因有病；侄男为嗣，义女为妻。

日时相逢卯酉，始生必主迂移。

平生敬信神祇，造化因逢戌亥。

阴克阴，阳克阳，财神有用。

官多无官，大旺倾危。

杀多无杀，反为不害。

财多无财，运逢化杀生灾。

八字得局失垣，平生不遇。

四柱归垣得令，早岁轩昂。

木逢类象，荣贵高迁。

命用枭神，富家营办。

财官俱败者，死。

食神逢枭者，亡。

龙藏亥卯，经商利络丝绵。

丁巳孤鸾，合作聪明诗女。

日犯裸形沐浴，浊滥淫娼。

日禄归时见财，则清高富贵。

归禄有财而获福。

无财归禄必须贫。

财印混杂，终为困穷。

偏正浊乱，必致伤残。

太岁忌逢战斗。

阳刃不喜刑冲。

癸从戊合，少长无情，多有不仁。

庚逢丙扰，岂知遇正官，却无俸禄。

盖，禄逢七杀，乃有声名。

不从不化，淹留仕路之人。

从化得从，显达功名之士。

化成禄旺者，生。

化成禄绝者，死。

处僧道之首，用杀反轻。

受宪台之职，偏官得地。

生地相逢，壮年不禄，老寿无终。

丁逢卯木，遇己土枭食之人。

亥乃神浆，遇酉金嗜杯之客。

财逢旺地人多富。

官遇长生命必荣。

丁生酉金，丙辛遇之绝嗣。

财临杀地，父死而不归家。

八专日支同类，杀年杀运生灾。

若能观览熟读，详玩贵贱，万无一失。

白话

详细考察往古圣人，借鉴前代贤哲；论述生死全凭鬼谷子之理，推演消息（五行消长）确实要依据徐子平公。阳干长生之处，正是相应阴干之死地；阳干之死地，又为阴干长生之处，循环有顺有逆，变化由此可见！

阳木甲长生在亥、死于午，其存亡之迹虽容易看出；阴木乙长生于午，而逢亥则为死地，吉凶也可推知；丙火长生于艮方（寅），而遇鸡（酉）则为死地（古书旧断）；丁火长生于兑方（酉），而逢虎（寅）则受伤（古书旧断）；戊土藏生于寅，行至西方酉地则没落（古书旧断）；己土长生于酉，在艮方寅中则亡（古书旧断）；庚金长生于蛇巳而峥嵘，运行见鼠子亦难以抵挡（古书旧断）；辛金长生于子，死在巽方巳地（古书旧断）；壬水长生于申，死藏于震方卯处（古书旧断）；癸水长生于卯，衣禄充足（古书旧断），运行至猴申之地则见灾殃（古书旧断）。十天干的生与死都按此同理断定，造化吉凶依此推详。

又，详看七杀（权）与阳刃（即通行所称羊刃）双双显露且力量均停，可位至侯王（古书旧断）；中途或有丧危，还须看行运是否扶官至旺（此句句法待校，不擅补因果。古书旧断）。

平生能富能贵，是因为日主与七杀两方力量均停（古书旧断）。

大贵之人，是用财星而不用官星（古书旧断）。

当权之人，是用七杀而不用印绶（古书旧断）。

印绶倚赖七杀来生助。

官星因有财星滋生而旺。

食神居前（年月），七杀居后（日时），功名两全（古书旧断）。

酉破卯、卯破午，财与名双美（按今通行刑冲破害体系，卯酉通常称冲，此处原文作破，疑属旧称或版本异文，不擅改）（古书旧断）。

能享福者，五行归于禄位（古书旧断）。

寿命绵长者，八字各行力量相停均衡（古书旧断）。

火被晦暗而无光，是因为遇上稼穑（戊己土）泄耗。

阴木乙遇丙丁火则绝气（古书旧断）。

火逢虚（中空）则有焰。

金若太实则无声。

水泛滥而木漂浮的，所论为活木。

土太重而金被深埋的，是阳金庚。

水太盛则危（古书旧断）。

火太明亮则灭（古书旧断）。

庚金受锻炼太过，则失其常态而有奔波之象（古书旧断）。

阴木乙虽归本垣但失令，终究身弱（古书旧断）。

土重而掩盖火使之无光，若逢木来疏土则反为有用。

水盛则木漂浮无定，若行土运才能兴荣。

五行不可太过，八字须得中和。

土能止住水流，可保全福寿（古书旧断）。

土虚而木盛，必致伤残（古书旧断）；大运会遇元辰，须当夭折（古书旧断）。

木盛之人多仁（古书旧断）。

土薄之人寡信（古书旧断）。

水旺而居本垣者须有智慧（古书旧断）。

金坚之人重义且能有作为（古书旧断）。

金水之人聪明而好色（古书旧断）。

水土混杂者必多愚（古书旧断）。

长寿得益于中和。

夭折出于偏枯（古书旧断）。

辰戌克制并冲，必犯刑罚官司（古书旧断）。

子卯相刑，古书又连言「门户」，断为全无礼德（「门户」与上下文关系待校。古书旧断）。

弃印而就财，须辨明偏正。

弃财而就杀，须论刚柔。

伤官而无财可倚恃，虽有巧智也必贫（古书旧断）。

食神制杀却逢枭神夺食，不贫则夭（古书旧断）。

男命多阳刃，必重婚（古书旧断）。

女命犯伤官，须再嫁（古书旧断）。

沦为贫贱之人，皆因在旺处遭刑（古书旧断）。

孤寡之人，只因财星被劫（古书旧断）。

去掉七杀留下正官，方可论福（古书旧断）。

去掉正官留下七杀，则有威权（古书旧断）。

女命逢伤官而反能得夫星，原文以财与命局有气解释（古书旧断）。

遇枭神而丧失子息，福薄无后而孤（古书旧断）。

三戌冲辰，祸不浅（古书旧断）。

两干不杂，利与名齐全（古书旧断）。

丙子与辛卯相逢，主荒淫滚浪（古书旧断）。

子午卯酉全备，主酒色昏迷（古书旧断）。

天干七杀显露而无制化者，贱（古书旧断）。

地支财星潜伏，得暗生之机者为奇（古书旧断）。

因财致富，阳刃与岁运并临（此处疑有脱文或句读异议；「因财致富」与「阳刃与岁运并临」是否相属未明，不强作因果。古书旧断）。

贪食而乖僻多疑，命中用枭神而「因有病」；此处「病」所指未明，可能为命理病处，也可能有他义，宜待版本及上下文校勘，不擅补「可救」（古书旧断）；以侄男为嗣，以义女为妻（古书旧断）。

日时分逢卯酉对冲，初生时必主迁移（古书旧断）。

平生敬信神明，是因为造化逢戌亥（古书旧断）。

阴克阴、阳克阳（即偏财），财神方为有用。

官星太多等于无官，过旺则倾危（古书旧断）。

七杀太多反同无杀，反而不害。

财太多等于无财论，行运逢「化杀」则生灾（「化杀」二字义疑，待版本校勘。古书旧断）。

八字虽得局但失垣，平生不遇（古书旧断）。

四柱归垣得令，早年轩昂（古书旧断）。

木逢类象，古断荣贵高迁（「类象」具体取法不在此句强解。古书旧断）。

命用枭神，古称「富家营办」（此语具体义待校，不宜落实为受雇于富户或自身致富。古书旧断）。

财官俱败者，主死（古书旧断）。

食神逢枭者，主亡（古书旧断）。

辰龙藏于亥卯之中，经商利于丝绵络纱之业（古书旧断）。

丁巳日逢孤鸾煞，合当为聪明善诗之女（古书旧断）。

日柱犯裸形沐浴之位，主浊滥沦为淫娼（古书旧断）。

日禄归于时柱又见财星，则清高富贵（古书旧断）。

归禄又有财星则获福（古书旧断）。

无财的归禄格必须贫（古书旧断）。

财星与印绶混杂，终为困穷（古书旧断）。

偏正浊乱不清，必致伤残（所指偏正何神须依上下文，不宜强定。古书旧断）。

太岁最忌逢冲战相斗。

阳刃不喜被刑冲。

癸从戊而合，主少长之间无情，多有不仁之事（古书旧断）。

庚金逢丙火搅扰，岂料虽称遇正官，却无俸禄（按十神常例，庚见丙为七杀而非正官，此处原文称「正官」疑有讹误或别解。古书旧断）。

大抵禄逢七杀，古书断为有声名（古书旧断）。

格局不从不化之人，淹留于仕途不得进达（古书旧断）。

从化格真正得从之人，是显达功名之士（古书旧断）。

化成而禄旺者，古断主生（古书旧断）。

化成而禄绝者，古断主死（古书旧断）。

能居僧道之首者，是因为用杀反而力量轻（古书旧断）。

能担任宪台（监察）之职者，是偏官得地（古书旧断）。

生地相逢，古断壮年「不禄」即死亡（「不禄」为古代死亡讳称），至老亦谓寿无善终（古书旧断）。

丁火逢卯木（卯中乙木为丁之偏印），又遇己土（己为丁之食神），形成枭神与食神并见之象（古书旧断）。

亥水是神灵之浆液，逢酉金则为嗜酒之客（古书旧断）。

财星逢旺地，其人多富（古书旧断）。

正官遇长生之地，命必荣（古书旧断）。

丁生酉金；原文又云「丙辛遇之绝嗣」，句法及「之」所指待校（古书旧断）。

代表父亲的财星临于七杀旺地，主父死而不归家（古书旧断）。

八专为古法特定日柱名目，原文又云「日支同类」，逢杀年杀运则生灾（古书旧断）。

若能观览熟读，仔细推玩贵贱之理，古书自称详玩贵贱可「万无一失」（古书旧断）。

注释

此赋被视为子平八字的纲领性赋文，篇幅长、信息密度高、涵盖面广。全赋大致可分为几个层次来理解。

第一层是十天干长生死绝的基本规律：阳干顺行、阴干逆行，阳干生处即阴干死处，这是衡量日主和各柱五行旺衰的基础框架。学习者须先熟记十干各自的长生、临官、帝旺、死、墓、绝等十二宫位置，再来读后面的断语才能跟得上。

第二层是核心原则——「五行不可太甚，八字须得中和」。赋中用大量比喻说明偏枯的危害：水泛则木浮、土重则金埋、火太明反灭、金太实则无声。这些意象都在强调同一件事：任何一种力量过头，反而会破坏整体平衡。

第三层是财官印食杀的配合法则。赋中提出「身杀两停」主富贵、「食先杀后」主功名、「去杀留官论福、去官留杀有威权」等经典断法，以及枭神夺食、伤官无财、财印混杂等凶象。这些断语的前提是整体格局配合，不宜孤立取用。

第四层涉及古代社会观念下的六亲与品行断语。如「男多阳刃必重婚」「女犯伤官须再嫁」是古代婚姻观下的说法；「日犯裸形沐浴」等是古人用地支沐浴位论品行，带有时代局限；原文把丁巳孤鸾与聪明善诗的女性相联系，属于古代性别化旧断。这些断语反映的是古代社会对婚姻、性别角色的固有看法，现代应用中不宜照搬作为定论。

第五层是涉及从格、化气等特殊取格中能否真从、真化的问题。「不从不化淹留仕路」「从化得从显达功名」即就此而立论；「处僧道之首用杀反轻」是古代用八字断职业身份的说法（古人将出家也视为一种命运归宿）。

现代常见解读：此赋最核心的价值在于教人从「整体平衡」角度看命局。传统命理据五行是否中和来评估顺逆，其结论属于古代术数框架，不宜视为现实决定因素。赋中大量绝对化的吉凶死生断语属于古法直断风格，实际运用时需要结合大运流年和命局全貌综合判断，不能凭单一条件下结论。