金玉赋（二）

原文

木逢金克，定主腰胁之灾。

火被水伤，必是眼目之疾。

三合火神旺盛克庚辛，损头面及脓血之疾；如伤日干及财官太盛，折肢体有眷恋之灾。

心肺喘满，亦本金火相刑。

脾胃损伤，盖因土木战克。

支水干头有火遭水克，必主腹?（痞）心朦。

支火干头有水遇火旺，则内障睛盲。

火土烦焦蒸四曜，则发秃眼昏。

润下纯润充气，返神清骨秀。

荧惑（火）乘旺临离（午）巽（巳），风中失音。

太白（金）坚利合兑（酉）坤（申），兵箭落魄。

财星入墓，少许刑冲必发。

伤官伤尽，或见官星则凶。

十有八格，当从善恶推求；总系五行，各取旺衰消息。

身旺何劳印绶。

身衰不喜财官。

中和为福。

偏党为灾。

但见贵神朝拱、禄马飞天、遥合虚邀、不得冲格，逢合皆忌。

七杀官星，各嫌羁绊，填实则凶；忽然运到官乡，当以退身避职。

马瘦官破，困守穷途。

禄旺财丰，峥嵘仕路。

如临喜处以得祸，是三合而隐凶星。

或逢凶处而返祥，乃九宫而露吉曜。

要知职品高低，当求运神向背；清奇则早岁成名，玷缺则晚年得地。

运行则一宫十载。

流年乃逐岁推移。

津路通亨，权高爵显。

程途偃蹇，禄薄官卑。

推寻子位，先看妻宫；死绝者嫡庶难存，太旺者别门求觅。

妻星显露，子息必多。

刑害嗣宫，男女罕得。

若问兄弟多寡，细检四柱干支，月令虽强，更看运神向背；死绝刑伤，雁行失序；相生喜庆，棣萼联荣。

兄弟身旺，父命有亏。

财帛旺多，母年早克；若见官鬼（七杀）出见，母反长年；如逢脱气排运，父还有寿。

壬临午位，癸坐巳宫，禀中和兮，禄马同乡；遇休囚也，胎元绝地。

丙临申位，庚坐燕寅，己入巽（巳）乾（亥），乙临双女（巳），金乘火位，甲坐坤（申）宫，名曰'休囚'，最嫌克制。

七杀忌逢言丧魄，寿星（食神）欣遇曰'还魂'。

天命能施智力，难出网罗，造化幽微，乃除功妙。

贫寒将尽，能令白屋出公卿。

奢侈太过，反使朱门生饿殍。

家赀将废，定生不肖之儿男。

婚媾多刑，必娶无寿之妻妾。

四宫背禄，不可妄求；官将不成，财当见废。

八字无财，须求本分；越外若贪，必招凶事。

噫！甘贫养拙，非原宪之不才；鼓腹吹箫，使伍员之挫志。顺则行，逆则弃，知命乐天，困穷合义，洪范数终，【渊源】骨髓。

白话

木遇到金的克制，必定主腰胁部位引发灾祸（古书旧断）。火被水伤害，必定是眼目方面的疾病（古书旧断）。三合火局旺盛克制庚辛金，会损伤头面以及引发脓血之疾（古书旧断）；若日干又受伤，加之财官之气太盛，则会折损肢体，并有「眷恋之灾」（「眷恋」原词义待校。古书旧断）。心肺气喘胸满，本来也是基于金火相刑（古书旧断）。脾胃受损伤，大概是因为土木交战相克（古书旧断）。地支有水而天干有火遭到水克，必定主腹部痞塞、心神迷蒙（原文作「腹?（痞）」，疑脱讹，今暂依括注「痞」释为腹部痞塞。古书旧断）。地支有火而天干有水又遇到火旺，则会患上内障眼盲（古书旧断）。火土烦躁焦热蒸逼四曜（此处「四曜」所指不详，暂按字面保留），则会头发脱落、眼睛昏花（古书旧断）。润下局纯粹滋润气机充沛，反而主神清骨秀（古书旧断）。荧惑（火）乘旺气而降临离（午）宫巽（巳）宫，会患中风失去声音（古书旧断）。太白（金）坚硬锋利而逢兑（酉）宫坤（申）宫，古书断有兵刃弓箭之灾，令人落魄（古书旧断）。财星进入墓库，只要稍微有一点刑冲必定会发（古书旧断）。伤官局中伤尽，如果再见到官星就会凶险（古书旧断）。十八种格局，应当从吉凶两方面去推求；总之维系在五行的基础上，各自观察旺衰的消长。日主自身旺盛，何必还要劳烦印绶生扶。日主自身衰弱，就不喜欢遇到财星官星。五行气象中和就是福气（古书旧断）。五行偏枯结党就会成灾（古书旧断）。只要见到贵神朝拱、禄马飞天、遥合虚邀等特殊取格之法，不得冲破格局，逢合皆为忌讳。此段承接上述朝拱、飞天、遥合、虚邀等格法；所云七杀与官星各嫌羁绊、填实则凶（古书旧断），应优先在这些特殊格法语境下理解；如果忽然行运到了官星之乡，当以退身避职来应对。马星衰弱、官星破败，困守穷途（古书旧断）。禄旺财丰，就会在仕途上峥嵘（古书旧断）。如果走到了喜神运处却反而遭遇祸患，是因为三合局中隐伏了凶星。或者逢到凶险之地却反而呈现吉祥，乃九宫中显露了吉曜（「九宫」所指旧法系统待考）。想要知道官职品级的高低，应当推求行运之神的向背；格局清纯奇特则会早岁成名（古书旧断），格局有污点缺陷则会在晚年才获得地位（古书旧断）。大运行一宫为十年。流年则是逐年向前推移的。人生的道路通达顺利，就会权力高重、爵位显赫（古书旧断）。人生旅途困顿不前，就会福禄微薄、官位卑下（古书旧断）。推求子息先参看妻宫；相关宫星若落死绝，古断嫡庶难存（死绝、太旺究竟承接妻宫还是子息之气，宜据校本确定。古书旧断）；若太旺，古称「别门求觅」（古书旧断）。妻星明显表露，子息必定很多（古书旧断）。刑伤妨害了子嗣的宫位，男孩女孩都罕见难得（古书旧断）。如果要问兄弟的多少，要仔细检查四柱干支，月令的五行气势虽然强，更要看行运之神的向背；运走死绝刑伤，兄弟便如同孤雁离散丧失次序（古书旧断）；遇到相生喜庆，兄弟便如同花萼相连共同繁荣（古书旧断）。兄弟星旺，古断父命有亏（古书旧断）。财帛星旺盛太多，会对母亲早年产生克害（古书旧断）；如果见到官鬼（七杀）出现，母亲反而能够长寿（古书旧断）；如遇脱气排运（此处「脱气排运」术语文义未明，暂不强释），父亲还会有寿（古书旧断）。壬水临午火之位，癸水坐落巳火之宫，禀受了中和之气，这是禄马同乡；若其气休囚，则为胎元绝地（古书旧断）。丙火临申金之位，庚金坐于燕寅（原文作「燕寅」，「燕」疑为衍讹或版本异文，暂依上下文释为寅），己土进入巽（巳）乾（亥），乙木降临双女（巳宫），金气乘驾在火的位子上，甲木坐落于坤（申）宫，名字叫「休囚」，最嫌弃遇到克制。七杀忌逢，古法称「丧魄」（古书旧断）；寿星（食神）欣遇，古法称「还魂」（古书旧断）。天命能让人施展智力，却难以逃出它的网罗，造化幽微，原文作「乃除功妙」，语义不畅，疑有讹脱，暂不擅改。贫寒之运将要到尽头，也能使白屋寒门中出公卿（古书旧断）。奢侈太过分，反而会让朱门贵族生出饿死之人（古书旧断）。家产即将败废空竭，必定会生出不肖的子男（古书旧断）。婚媾多刑，古断必娶无寿之妻妾（古书旧断）。若四宫背禄，古书谓不可妄求（「四宫」具体所指待考）；升官既然不会成功，求财也会面临枯废（古书旧断）。八字里没有财星，必须安守本分；如果越界在外贪求，必定会招来凶险之事（古书旧断）。唉！甘贫养拙，并非原宪无才；伍员困厄而吹箫，也只是壮志一时受挫（伍员即伍子胥，旧典有吴市吹箫之说）。顺应运气就去行动，逆境之中就放弃舍求，知解天命而保持乐观，即使困顿贫穷也合乎道义，洪范之数至此终结。（原文末「【渊源】骨髓」疑为版面标记、篇名残片或传抄混入，不属正文，不译。）

注释

《金玉赋》下半篇深入探讨了五行生克与健康体质、格局运势以及六亲家运的关系。古代命理把五行受克象征性对应某些身体部位，例如木受金克对应腰胁、火被水伤对应眼目、金火相刑对应心肺、土木交战对应脾胃，但这些属于古代象征体系，不能据此推测现实疾病风险。在评判发展格局时，古人强调「中和为福、偏党为灾」，身强之人不需再贪求印绶生扶，身弱者也自然承受不起过重的财官气势。文章列举了朝拱、飞天、遥合、虚邀等特殊外格，提醒断运时需注意这些格法中「逢合皆忌」「填实则凶」的特殊规定，不可只见表面的三合局而忽略暗藏的凶曜。同时，本段涉及诸多古代六亲断法，将代表妻星的五行强弱与子息挂钩，将兄弟比劫的旺衰与父母的寿命相联系。文末借古人原宪安贫、伍子胥落难吹箫的典故，体现古人知命安贫的伦理态度，可作为理解原文时代观念的背景，不必转化为现代现实建议。现代常见解读：这些疾病对应属于古代命理象征体系，不能作为现代医学诊断或健康风险判断依据；六亲运数的推断同属古代框架，在实务中可作为理解人生进退之道的参考，不宜直接套用为绝对化结论。