造微论

原文

两仪肇辟，六甲攸生，将三元而作三才，建四时而为四柱。

干为禄本，定一生职位高低。

支作命基，布三限寿元终始。

年生为根；月建为苗；日管经营，断中年之休咎；时为结果，定晚岁之荣枯。

先推胎息之由，次入变通之化。

为官为贵，缘上下以咸和。

多滞多危，本根元而相剋。

是故，格清局正，当为台阁之臣；印旺官生，必作钧衡之任。

马头带剑，镇压边疆。

印绶逢华（华盖），尊居翰苑。

禄虽多而有害，福不为祥。

杀虽重而无伤，刑当不祸。

三奇忽遇，才高立解成名。

六合正逢，家富又能增业。

空亡亲于寡宿，孤独躘踵。

长生陷于空亡，贫寒偃蹇。

桃花若临帝座，因色亡身。

咸池更会日宫，缘妻致富。

根源浅薄，逢生旺而不荣。

本主兴荣，遇休囚而反吉。

阳刃临于五鬼，定须重配流徒。

勾绞叠于三刑，应是频遭编配。

是以，登仕途者，莫逢吞陷，爵禄亏停；当兵权者，勿遇天中，身权退失。

胸襟澄澈，盖因水济江湖。

学问渊源，本是水居壬癸。

慈祥恺悌，木乘甲乙之乡。

眊燥炎阳，火盛丙丁之地。

名高禄重，乾金早会庚辛。

贯朽粟陈，镇土重亲戊己。

木繁而无金断削，纵荣而末岁孤穷。

火炎而无水淘溶，纵发而早年夭折。

粤若，水之浮泛，惟凭土以隄防；土重而无木疏通，遂归愚浊；金坚而无火煆炼，终是凶顽。

至若，金脆火炎，多则损己；木柔金重，利则伤身。

水清而不假土多，土弱而不禁木盛，火强燥而微吵，水略济以宽和；须将匀配为佳，亦以均调为上。

大显者，贵守深隐。

大屈者，贵守卑伸。

寿极年高，皆是禄临帝旺。

职崇位显，为缘马会官星。

华盖逢空，偏宜僧道。

学堂遇贵，惟利师儒。

五行若也萧索，五命因而低弱。

日逢空（空亡）寡（寡宿），其妻多致生离。

时值孤虚，其子多饶不肖。

绝宫为鼓盆之杀。

胎宫为白虎之神。

天空临嗣息之宫，末岁损成家之子。

运逢吉宿无木主，则未足欢娱。

限守凶神有根苗，则不须畏惧。

岁君若临恶曜，一岁迍邅。

生时若值休囚，一生愁叹。

源清者，其流必远。

本浊者，所作无成。

八字超群，不贵则当大富。

五行驳杂，居安可不虑危。

休囚者，身性卑微。

旺相者，名位壮实。

先强后弱，必先吉而后凶。

始弱终强，亦始凶而终吉。

若乃运限所临之地，凭流年星辰凶吉，以定祸福。

白话

阴阳两仪开辟以来，六十甲子由此而生，以天地人三元构成三才，以春夏秋冬四时建立四柱。

天干是禄命的根本，决定一生职位的高低。

地支作为命运的根基，分布三限与寿元的终始。

年柱为根；月柱为苗；日柱掌管经营，判断中年的吉凶休咎；时柱为果实，决定晚年的荣枯。

先推胎息的来由，再进入变通之化。（“胎息”在此是否应拆为胎元与息元两个概念，需结合本书其他章节考释。）

能做官能显贵，是因为四柱上下和谐相合（古书旧断）。

多有阻滞多有危险，根源在于根本元气相互克害（古书旧断）。

所以，格清局正，当为台阁之臣（古书旧断）；印旺且有官星来生，必担钧衡之任（古书旧断）。

马头带剑之格，能镇压边疆（古书旧断）。

印绶逢华盖，尊居翰苑之位（古书旧断）。

禄虽然多但有害碍，福也不能为祥。

七杀虽重，若无所伤，刑亦不至成祸（古书旧断）。

忽然遇得三奇，才高之人可立即成名（古书旧断）。

正逢六合，家富又能增添产业（古书旧断）。

空亡又亲近寡宿，孤独躘踵（古书旧断）。

长生陷于空亡之地，贫寒偃蹇（古书旧断）。

桃花若临帝座，因色亡身（古书旧断）。

咸池更会合日宫，因妻致富（古书旧断）。

根源浅薄之命，纵逢生旺也不荣（古书旧断）。

本主兴荣之命，遇休囚反而为吉。

阳刃临于五鬼，定须遭受重配流徒之刑（古书旧断）。

勾绞叠于三刑，应是频遭编配（古书旧断）。

所以，登仕途的人不可逢吞陷（“吞陷”具体所指待考），否则爵禄亏停（古书旧断）；掌兵权的人不可遇天中，否则身权退失（古书旧断）。

胸襟澄澈，是因为水济江湖。

学问渊源深厚，本是水居壬癸之位。

慈祥恺悌，是木乘于甲乙之乡。

眊燥炎阳（“眊”字原文如此，一说指目昏、昏昧，暂按字面），是火盛于丙丁之地。

名高禄重，是乾金早会于庚辛（古书旧断）。

贯朽粟陈（钱贯磨朽、仓粟陈积，形容家财极厚），是镇土重亲戊己（古书旧断）。

木繁而无金来断削，纵然荣发，末岁也孤穷（古书旧断）。

火炎而无水来淘溶，纵然发达，早年也夭折（古书旧断）。

至于水之浮泛，唯凭土来堤防；土重而无木来疏通，便归于愚浊（古书旧断）；金坚而无火来煅炼，终是凶顽（古书旧断）。

至于金脆遇火炎，多则损己（古书旧断）；木柔遇金重，金利则伤身（古书旧断）。

水清则不须借多土，土弱则禁不住木盛，火强燥而微吵（“吵”字原文如此，疑有讹字，暂按字面），水略加调济则宽和；须以匀配为佳，亦以均调为上。

大显达之人，贵在能守深隐。

大受屈之人，贵在能自卑下而求伸展。

寿极年高的人，皆是禄临帝旺（古书旧断）。

职崇位显，是因为驿马会合官星（古书旧断）。

华盖逢空亡，偏宜僧道（古书旧断）。

学堂遇贵人，唯利于为师为儒（古书旧断）。

五行若也萧索，五命因而低弱（古书旧断）。

日柱逢空亡、寡宿，其妻多致生离（古书旧断）。

时柱值孤辰、虚煞，其子多不肖（古书旧断）。

绝宫为鼓盆之杀（古书旧断）。

胎宫为白虎之神（古书旧断）。

天空煞临子息之宫，末岁损已成家之子（古书旧断）。

运逢吉宿而无木主（原文作“无木主”，疑有讹字或脱字，暂按字面不强释），则未足以欢娱。

限运虽守凶神但有根苗，则不须畏惧。

岁君若临恶曜，一岁迍邅困顿（古书旧断）。

出生时辰若值休囚，一生愁叹（古书旧断）。

根源清纯之命，其流必远。

根本浑浊之命，所做之事无所成就（古书旧断）。

八字超群出众，不贵则当大富（古书旧断）。

五行驳杂不纯，安居时岂可不思虑危难。

休囚之人，身性卑微（古书旧断）。

旺相之人，名位壮实（古书旧断）。

先强后弱，必先吉而后凶（古书旧断）。

始弱终强，亦始凶而终吉（古书旧断）。

至于运限所临之地，凭流年星辰的凶吉，来判定祸福。

注释

《造微论》是一篇从根本体系讲起的论命总纲。开篇用两仪、三才、四时交代八字体系的哲学根基，随即给出四柱分工的核心框架：天干定禄命职位，地支布三限寿元；年为根、月为苗、日管中年经营、时定晚年结果。这个根苗花果的比喻至今仍是学八字的入门常识。

中段讲格局与神煞的配合，有几处值得注意：一是“禄虽多而有害，福不为祥”，禄多不等于好，关键看有没有被外力克害；二是原文认为七杀虽重，若不构成实质伤害，未必以祸论，具体“无伤”如何理解仍须结合上下文；三是“根源浅薄，逢生旺而不荣”与“本主兴荣，遇休囚而反吉”形成对比，强调原局根基的承载力比单纯看运程更关键。

后半段以五行分配性格气质，再论五行偏枯无制化的后果，归结到“匀配”“均调”为上。末尾“凭流年星辰凶吉以定祸福”，点出论命必须落实到大运流年与命局的具体互动。现代常见解读：不能仅据五行配置或空亡、鼓盆、白虎等特定神煞直接判定人格、寿命或社会成就，古代断法在实际应用中需综合审视。