渊源集说

原文

最贵者，官星为命，时得偏正财为福。

最凶者，七杀临身，逢天月二德为祥。

官星若遇劫财，虽官无贵。

七杀如逢资助，其杀愈重。

三合六合，运至逢而必荣。

七官八官，月逢官而为喜。

四合四刑，合刑当为偏正。

七冲七击，冲击喜得会藏。

夹贵夹丘为暗会。

财库官库要正冲。

官星在生旺之方，逢则何须发见。

印绶临孟仲之下，见而不见。

露形印绶，得劫财为贵。

财源喜伤（伤官），贵为奇。

伤官要见印绶，贵不可言。

归禄若见子孙（食神），禄无限妙。

年月立有阴阳阳刃，刑罚重犯。

官杀混逢天月德，寿位高迁。

飞刃伏刃，会刃多凶。

伤官见官，剥官见祸。

阳刃若逢印绶，纵贵，有病疾在身。

七杀并制，逢官为祸，而寿元不长。

三偏三正，贵居一品之尊。

四柱四合，福坐众人之上。

杀化为印，早擢登科。

财旺生官，少年承业。

官杀同来，要知扶官扶杀。

偏正会合，须知合正合偏。

福禄若逢阳刃，世事不明。

金神运入水乡，身衰夭折。

暗中藏杀，须凭月下刑神。

见处无财，必受空中祸患。

阳刃兼会七杀，千里徒流。

用财若遇劫夺，一生贫困。

人生前定，穷富已明，如要识其消长，亦多究其始终；或有前贫后富、或有骤发卒倾、或有白屋之公卿、或有朱门之饿殍、或一生长乐、或一生失所，当视流运之源，要察行年之位。

身弱徒然入格，纵发早亡。

福转若遇休囚，卒发倾夭。

是以，用神不可妄求，形踪自然发见，有福必当用彼，无时必是用身，祸患在于五行，福崇在于运气；福源人所同具，如或伤终困此中。消息阴阳，在我通明理智，荣辱两端，媸妍一断。自古相传，非贤勿授。

白话

最为尊贵的命局，是以正官星为主神论命，出生时辰再逢遇偏财或正财，便是极大的福气（古书旧断）。极为凶险的命局，是七杀星贴身克制自身，但若恰逢天德贵人与月德贵人，也能化作吉祥之象（古书旧断）。正官星若遭遇劫财，虽有官星也不得显贵（古书旧断）。七杀若再得资助，其杀势愈重（古书旧断）。地支有三合或六合，大运走到相逢会合之处，必得荣华（古书旧断）。「七官八官，月逢官而为喜」——「七官八官」数义、句法及是否有讹待校，暂按原字直录，不径释义。四合四刑，原局中多见相合或相刑，应当分辨合与刑的偏正（具体数义及用法待考）。七冲七击，冲击之处喜得会藏（「会藏」具体古法待考，不先定为化冲）。夹贵夹丘为暗会——地支夹着贵人或夹着「丘」，被称为暗中会合（原文作「丘」，疑有讹字或异文，不宜径改为库或墓）。财库、官库，古诀以正冲为要。正官星本就处于长生建旺之地，一旦遇到，便不必再去寻觅其是否显露。印绶临孟仲之下，见而不见（「孟仲之下」具体指法待校，暂不径释）。印绶露形，得劫财则古断为贵。财星的源头喜见伤官来生，这种格局尊贵为奇（古书旧断）。伤官格要见印绶来制化，其尊贵无法言说（古书旧断）。归禄若见子孙之神，禄有无限妙用（古书旧断）；「子孙」在此通常属我生之神，确指食神还是兼伤官，须结合古法校定。原文作「年月立有阴阳阳刃」，疑有衍字或异文；暂按字面直录，古断下接多次刑罚重犯（古书旧断）。正官星与七杀星混杂出现时，若逢天月二德，寿位必得高迁（古书旧断）。遇到飞刃和伏刃，会合阳刃则多凶（古书旧断）。伤官格见正官星透出，必被剥夺官职而现祸端（古书旧断）。阳刃若逢印绶，纵然尊贵，也必有病疾在身（古书旧断）。七杀本已与制化之神并存，若再逢正官引动官杀混杂，便成祸患，而寿元不长（古书旧断）。命局呈三偏三正的配置，贵居一品之尊（古书旧断）。四柱多合，福居众人之上（古书旧断）。七杀之气转而化印，早得擢升登科（古书旧断）。财旺生官，少年即能承继家业（古书旧断）。正官星与七杀星一同出现时，要认清是扶助正官还是扶助七杀。偏星与正星会合交织时，须分辨是合去正星还是合去偏星。福禄若逢阳刃，世事不明（古书旧断）。金神格大运行入水乡，身衰夭折（古书旧断）。暗中藏杀，须凭月下刑神（古书旧断）；「月下刑神」所指待版本及旧注校定。所见之处无财，必受「空中」祸患（「空中」确义待考，古书旧断）。阳刃兼会七杀，必遭千里徒流之祸（古书旧断）。取用财星若遇劫夺，一生贫困（古书旧断）。人生前定，穷富已明（古书旧断）；如要识其消长，也大多要探究其始终；或有前贫后富（古书旧断）、或有骤发卒倾（古书旧断）、或有白屋之公卿（古书旧断）、或有朱门之饿殍（古书旧断）、或一生长乐（古书旧断）、或一生失所（古书旧断），当审视流运之源，要察看行年之位。身弱徒然入格，纵发也早亡（古书旧断）。福转若遇休囚，卒发倾夭（古书旧断）。因此，用神不可妄求，形踪自然发见，有福则必当用彼，无时则必当用身（原文「无时」句义是否有讹待校，暂不据此确立用神规则）；祸患在于五行，福崇在于运气；福源为人所同具，如若有所伤，终困其中。消息阴阳，在我通明理智，荣辱两端，媸妍一断。自古相传，非贤勿授。

注释

这段《渊源集说》汇总了子平法重要的取格原则与大量吉凶断语。它首先强调官星和财星在格局中的核心地位：正官配合偏正财，被视为带来福气的好配；七杀贴身克己而无制化，则被视为凶象。原文认为七杀临身而逢天月二德可取祥象，属于古书旧断，不应把这类条件性吉断当作万无一失的化解。接着列举大量干支十神组合的吉凶：官星忌遇劫财、七杀忌得资助；伤官见印绶、归禄见子孙（原文「子孙」按子平术语通常指食神）则可能引出大富大贵。相反，飞刃、伏刃、会刃、阳刃会七杀等，原文分别配有多凶、徒流等严厉旧断；伤官见官、财被劫夺，原文以剥官见祸、病疾在身、夭折早亡、千里徒流等旧断论述——这些均为古书所作刑罚、病疾、夭寿旧断，现代不可当作现实预测。其中「七官八官」「四合四刑」「七冲七击」「夹贵夹丘」等用语，句义或术语有待版本校勘，暂不宜作为确定规则引用。「人生前定，穷富已明」为古代宿命论旧说，宜视为时代性表述。末尾指出不要只看原局，还要从流年大运去勘查起落。现代常见解读：这类干支十神组合的总结至今仍是格局法论命的重要参考，但其绝对化吉凶断语需放在古代社会语境中理解。