五行生克赋

原文

大哉干支，生物之始，本乎天地，万象宗焉。有阴阳变化之机，时候浅深之用；故，金木水火土无正形，生克制化理取不一。

假如死木，偏宜活水长濡。

譬若顽金，最喜红炉煅炼。

太阳火忌林木为仇。

栋梁材求斧斤为友。

火隔水，不能熔金。

金沉水，岂能克木。

活木忌埋根之铁。

死金嫌盖顶之泥。

甲乙欲成一块，须加穿凿之功。

壬癸能达五湖，盖有并流之性。

樗木不禁利斧。

真珠最怕明炉。

弱柳乔松，时分衰旺。

寸金尺铁，气用刚柔。

陇头之土，少木难疏。

炉内之金，湿泥反蔽。

雨露安滋朽木。

城墙不产真金。

剑戟成功，遇火乡而反坏。

城墙积就，至木地而愁伤。

癸丙春生，不雨不晴之象。

乙丁冬产，非寒非暖之天。

极锋抱水之金，最钝离炉之铁。

甲乙遇金强，魂归西兑（酉）。

庚辛逢火旺，气散南离（午）。

土燥火炎，金无所赖。

木浮水泛，火不能生。

三夏熔金，安制坚刚之木。

三冬湿土，难堤泛滥之波。

轻尘撮土，终非活木之基。

废铁销金，岂是滋流之本。

木盛，能令金自缺。

土虚，反被水相欺。

火无木，则终其光。

木无火，则晦其质。

乙木秋生，拉朽摧枯之易也。

庚金冬死，沉沙坠海岂难乎！

凝霜之草，奚用逢金。

出土之金，不能胜木。

火未焰，而先烟。

水既往，而犹湿。

大抵，水寒不流，木寒不发，土寒不生，火寒不烈，金寒不熔；皆非天地之正气也。

然，万物初生未成，而成久则灭。其超凡入圣之机，脱死回生之妙；不象而成，不形而化，固用不如固本，花繁岂若根深。

且如，北金恋水而沉形（水多金沉）；南木飞灰而脱体（火旺木焚）；东水旺木以枯源（木盛水缩）；西土实金而虚己（金多土变）；火因土晦皆太过（土多火埋）。

五行贵在中和。

以理求之，慎勿苟言，掬尽寒潭须见底。

白话

伟大啊天干地支，乃是万物化生的开端，根源于天地，万象皆以此为宗。其中蕴含着阴阳变化的枢机，以及时令浅深的运用；所以，金、木、水、火、土并没有固定不变的形态，生克制化的道理各有不同。

比如枯死之木，偏偏适宜活水来长久滋润。好比顽劣未化之金，最喜红炉来加以煅炼。太阳般旺盛之火，反忌林木再来生助而成仇患。可作栋梁的木材，需求斧斤为友来雕琢成器。火被水阻隔，就不能熔化金。金沉没于水中，又岂能发挥克木之用。有生机的活木，忌讳埋根之铁来克伐。失去生气的死金，嫌恶盖顶之泥来掩压。甲乙木欲成材，须有穿凿雕琢之功。壬癸水能流达五湖，是因为有汇聚并流的特性。樗木经不住利斧的砍伐。珍珠最怕明炉的焚烧。弱柳与乔松，要因时令而分衰旺。寸金与尺铁，用气各有刚柔之别。陇头之土，少了木来扎根就难以疏通。炉内之金，遇湿泥反被遮蔽。雨露怎能滋润已朽之木。城墙之中不会出产真金。剑戟已然成功，遇火旺之乡反而被销坏。城墙积就之后，至木旺之地反而愁伤崩损。癸水与丙火同在春天出生，以天气作比，犹如不雨不晴之象。乙木与丁火同在冬天产出，以天气作比，犹如非寒非暖之天。极为锋利而蕴含水气之金，与最为迟钝的离炉之铁，各有其用。甲乙木遇金气过强，魂归西方兑位即酉，意味着被克绝（古书旧断）。庚辛金逢火势极旺，气散南方离位即午，意味着被克绝（古书旧断）。土质干燥、火焰炽烈，金就无所依赖。木气漂浮、水分泛滥，火就不能得生。夏季三月火旺熔金，怎能制伏坚刚之木。冬季三月湿土，难以作堤挡住泛滥之波。轻尘撮土，终究不是活木的根基。废铁销金，岂是滋养水流的根本。木气过盛，能令金自行崩缺。土气虚弱，反被水来欺凌。火若无木，则终将熄灭其光。木若无火，则晦暗其本质。乙木秋天出生，犹如摧枯拉朽般容易受损（古书旧断）。庚金冬令衰死，如沉沙坠海岂有难乎（古书旧断）！凝结浓霜的衰草，哪里还用得着金来芟除。刚出土的稚嫩之金，不能胜过旺盛之木。火还未起焰，而先冒出烟。水已经流过，而地面犹有湿气。

大抵来说，水寒则不流，木寒则不发，土寒则不生，火寒则不烈，金寒则不熔；这些都不是天地间的正气。

然而，万物初生时尚未长成，而成就太久则走向消灭。其超凡入圣的枢机，脱死回生的奥妙在于：不拘于表象而能成就，不执于形态而能变化，固守表面用处不如巩固根本，花繁不如根深。

又如：北方之金留恋水而沉没了形体（水多金沉）；南方之木被火烧成飞灰而脱离了本体（火旺木焚）；东方之水被旺木吸纳而枯竭了源头（木盛水缩）；西方之土充实了金而掏空了自身（金多土变）；火因土太多而晦暗了光芒，这些都是太过之象（土多火埋）。

五行最贵在于中和。

以道理去求索，务须谨慎不可苟且妄言，犹如掬尽寒潭之水，必须见到潭底方知真相。

注释

《五行生克赋》是子平八字中极为经典的一篇赋文，借自然现象与器物取象，说明五行在不同季节、强弱、阴阳状态下的真实制化关系。原文强调金木水火土并没有固定形态，同一五行在不同境遇中需求完全不同。比如枯死之木需要活水滋润，而活木却忌铁器伤根；顽金须烈火煅炼方能成器，已成之剑戟再遇火反被销毁。赋文大量列举了五行“反克”与“生多为害”的道理：当某种五行过于弱势时，不但克制不了对方，反而自损，如“木盛金缺”“土虚水泛”；生扶太过也会变成伤害，即“水多金沉”“火旺木焚”。原文以“寒”象征五行失时失温，认为过寒则生化不畅，水寒不流、木寒不发，皆非天地正气。篇末归结为“五行贵在中和”，告诫学命理的人要明辨刚柔、死活、衰旺，断命切勿拘泥于五行的表象，须如“掬尽寒潭须见底”般求得实情。现代常见解读：此赋所论五行在不同状态下需求各异，是后世格局分析的重要理论基础，对理解“身旺身弱”“用神喜忌”有参考价值。