论八限（一）

《月波洞中记》 · 第17章 / 共37章 · 全文免费

原文

眉耳额限初主，耳限八限之先。不欲焦黑，及有粥衣，主肾脏有疾而不贵。如猴人有者，不妨世人，只知无珠者，不贵。如贵者何也？轮廓分明红润，有刀环也。大抵耳不欲向前，不欲低于眉。谓耳低于眉，不要反轮，必破祖也。风门不欲小，无学之人也。不欲上广下狭父母早亡也。虎形上尖下阔，猴形人亦上尖，熊形人上下匀停，兽形下狭上正也。如反轮不破祖，下狭迟亡父母。风门小而有学者，何也。看其高于眉，红润有气也。主初年驳杂，当细辨之。如行运男左女右交生，日后起有缺者，在襁褓中有疾验也。十五生日交额，十年之限也。额有长理，主早年不遂心。有乱纹如波者，小贵。前三日不似熨者，不贵也。如贵者何也？必是日月角分明，及伏犀高显，天仓骨入两府边地，书庭辅角。此数骨为之刚骨，有一于此限至亦贵。重额正者入庙堂。阳人有三骨，额上面边有者是也。川字骨正者，五品人。如有克陷及般疵黑痣者，八九品官，须自立，谓早年无可得之势，妇人额有骨者贱。天中有圆骨，主弃前夫就后夫。此乃无德，主残疾于老年，要日月角分明。阳人若两眉角上有山林字者，主二千石禄。妇人有者，国夫人。有山水字者，主少年荣显。年迈必有求道之志。大抵在广平有骨，不欲胡侵于马，主初年多滞。山林缺者，子孙稀，妇人亦如此。子孙多者，老年亦不得力也。阳人两额角有立纹，主杀妇。妇人有者，主杀夫。天庭远无纹。黄老之徒也。天庭短者主夭。《清鉴》云：“有天者贵，有人者寿，主富贵两全。有地者富，丰满重者，亦富贵两全。二十六生日，后交眉限。眉者，左为紫气，右为月孛，不欲相败，如小角散者，男妨妇，女妨夫。如一字者，主有学。竖立者，不善终。两眉如八字，男客亡，女不正，如断者，及不光泽贫破者，不等者，有般痣者，谓之眉杀。斯人也无德。阳眉者疏而秀，有彩若男子得之，平生多乐也。阴眉者黑浓细者，女人得之，为正妻。妇人得阳眉为正妻者，何也？必是墙壁平正，及额好者为贵。男子得阴眉平生多乐者，何也？必是有青彩之色。男有阳眉而覆眼者，主荣，妇人有阴眉极浓厚散者，主身不荣。此贱相也。有角者，是正妻。如无应验者，何也？必是峻高山林缺也，以上三限者是初主。眉上辅附马高食外财禄。重眉者，主身闲有财帛。妇人有者，必伶俐。眼限鼻限上为中主眼者，人之瞻视，欲藏神而白晴少者，贵。三点神者，及余限有力者，主建节。眼神忽然出散者，七日内身亡。上下脸相逆而塌者，四七日亡也。如定者，不妨止于大病，如有红丝贯晴者，不善终。正虎形人不妨下视，斜视，偷视者，多阴贼。女不贞烈，孤淫之妇也。男子眉眼相近，颜色黑者，嫉妒奸猾之人不可与交。妇人如眼有鸟及湿者，谓之寡妇，守空床之象。妇人若神光不散，雇盼有常，精神不乱视淫邪，主贵，有夫人之称。眼偷视、斜视、下视、看人不休者，及言语多笑而媚者，主娼妓之材也。眼不欲露，印不欲深，卧蚕要明润，此全相也。若臣蚕无光，尘土色者，更乱纹交侵者，不贵，孤独之人也。男子龙视、虎望、鹰视，富贵两全。交三十六生日后鼻限。山根为始，鼻梁平正准圆者，贵也。如不耸直贵者，何也？必有明润之气。梁曲者，男女俱淫。山根若有纹者，初年遭苦，主三十六有灾也。年上纹者，主门户成败。寿上有纹者，身多临灾。准头有，主作事无成。年上白者忽而见，主伤财。寿上忽而见者，主狱亡。准上有白色者，主人相斗，有伤损，虎形人鼻露窍者，不妨鹰鹤。形人。准尖年高寿低，其余露窍者，四十五大破也。如两郡有库者，不妨临年亦伤财。有仙库者，富贵双全，半台红润者是也。净库者减半，右廷尉是也。俗库者，兰台迁尉如润似见。不见纹者伤子。虽有亦不孝。四十六生日后交上唇，欲得方样。人中欲深长者，主衣禄不缺。人中上广，主初年得子。下广晚年得子。

白话

眉、耳、额三个部位所主的运限合称为「初主」，其中耳限排在八限之首。耳朵不宜焦黑干枯，也不宜有「粥衣」；「粥衣」具体形态待版本或图本考证；有此者主肾脏有疾病而不能显贵（古书疾病旧断）。如果是猴形之人有这种情况，则不碍事——世人只知道耳朵没有耳珠的人不贵。那么没有耳珠却仍然贵的是怎么回事呢？必定是轮廓分明、红润有光泽，且有「刀环」的缘故；「刀环」为耳相术语，具体所指待考（古书旧断）。大凡耳朵不宜朝前招风，不宜低于眉毛。所谓耳低于眉，如果又有反轮（耳轮外翻），必定败破祖业（古书旧断）。耳孔（风门）不宜太小，否则是没有学识的人（古书旧断）。耳朵不宜上面宽下面窄，否则父母早亡（古书死亡旧断，原文为父母早亡断语，不作现实死亡预测）。虎形人的耳朵上尖下阔，猴形人也是上尖，熊形人上下匀称停当，兽形人下窄上正。如果有反轮而不破祖业，或者下窄而父母晚亡（古书死亡旧断，不作现实死亡预测）的，该怎么解释？风门小而有学识的，又是何故？要看耳朵是否高过眉毛、红润有气色。耳限主人初年运势驳杂多变，应当仔细分辨。论行运时男取左、女取右；原文「交生」二字句读存疑，不径解作从出生时交运。其后古书说，日后所见耳部有缺损者，可附会为在襁褓（原文作「繈褓」，即襁褓）中曾患病的征验（古书疾病旧断，不作现实健康判断）。十五岁生日交入额运，为期十年。额上有纵向长纹的，主早年不如意（古书旧断）。有乱纹像水波一样的，可得小贵（古书旧断）。「前三日不似熨者，不贵也」——「前三日」原文如此，疑有讹脱；若仅按余下字面，大意是说前部形态不如熨过般平整者，古书断为不贵，确切句义待异本校勘（古书旧断）。下句「如贵者何也」所承对象亦因而不确定——原文说日月角分明、伏犀高显，另有天仓骨、两府、边地、书庭、辅角等骨相；其中「天仓骨入两府边地，书庭辅角」的「入」字及具体分项句读待异本校定，不先断作天仓骨延伸进入其他部位。这数种骨相，古书称为刚骨；有其中之一，限至亦贵（古书旧断）。有重额（双层额骨）且端正的人，可以入朝为官（古书旧断）。阳人（男子）有三骨，其骨见于额上面边者即是（古书旧断）。川字骨端正的人，可位至五品（古书旧断）。如果额上有坑陷、有「般疵」（「般疵」疑为「瘢疵」之讹，若从拟校则指疤痕瑕疵）、黑痣，只能做到八九品小官，且必须靠自己立业，因为早年没有可借助的家势（古书旧断）。妇人额上有骨突出的，反为低贱（古书旧断）。天中部位有圆骨的女子，主抛弃前夫而投靠后夫（古书旧断）。此乃无德之相，主老年有残疾之患（古书伤残旧断，原文为残疾断语）；原文继言「要日月角分明」，其与前句的条件关系未明，暂按字面保留。阳人（男子）两眉角上呈「山林字」者，主可享二千石俸禄（古书旧断）；具体是纹形还是骨势待考。妇人有此者，可封国夫人（古书旧断）。呈「山水字」者，主少年荣耀显达（古书旧断）；具体亦是纹形还是骨势待考。到年老时必定有修道求仙之心（古书旧断）。大凡在额面宽广平正处有骨为好，「不欲胡侵于马」——本稿作「在」「胡」，四库本作「要」「鬓」，即「大抵要广平有骨，不欲鬓侵于马」；「胡」「马」的确指在校本前不定，正文仍保留本稿原字——主初年多有滞碍（古书旧断）。山林位置有缺陷的，主子孙稀少，妇人也是如此（古书旧断）。子孙多者，古书又断老年亦不得力（古书旧断）。阳人两边额角有竖纹的，古书断为主杀妻（古书死亡旧断，不可据相貌判断现实婚姻或生命风险）。妇人有此纹者，古书断为主杀夫（古书死亡旧断，不可据相貌判断现实婚姻或生命风险）。天庭「远」而无纹（「远」字义或字形待校，若认为可能为「广」等异文，仅作校勘意见提出）的，是修道之人（古书旧断）。天庭短促的主早夭（古书死亡旧断，原文为寿夭断语）。《清鉴》说以下引文今本未见明确收束，暂不能判定止于何处（原文作：「有天者贵（古书旧断），有人者寿（古书旧断），主富贵双全（古书旧断）。有地者富（古书旧断），丰满而厚重的，也主富贵双全（古书旧断）」，不擅定引文终点）。二十六岁生日之后，交入眉运。眉毛在面相中，左眉称为紫气，右眉称为月孛，两眉不宜彼此克害。眉有小角散乱之状者，古书断男子妨妻、女子妨夫（古书旧断）；「小角」究指眉形、眉角还是散乱状态，具体形态待图本校核，不限定为眉头分叉。眉毛连成一字形的，主有学问（古书旧断）。眉毛竖立的人，不得善终（古书死亡旧断，原文为寿夭断语）。两眉分开如八字形的，男子主「客亡」，或指客死在外，文义待考（古书死亡旧断，原文为死亡断语）。女子主品行不端（古书旧断）。眉毛中断的、没有光泽而贫破的、两眉不等长的、眉中有疤痕或痣的，都叫做「眉杀」，有这种相的人没有德行（古书旧断）。阳眉（眉毛疏朗秀气有光彩）的男子得之，主平生多快乐（古书旧断）。阴眉（眉毛黑浓细密）的女子得之，主能为正妻（古书旧断）。妇人得了阳眉也能做正妻，是什么道理？必定是「墙壁」（此为相术部位或面部形势的称谓，大致涉及颊侧区域，确切范围待图本或同书用例核定）平正端整，以及额相好的缘故（古书旧断）。男子得了阴眉而平生多乐，又是何故？必定是眉间有青润的光彩（古书旧断）。男子有阳眉而覆盖到眼睛的，主一生荣耀（古书旧断）。妇人有阴眉极浓厚却散乱的，主身不显荣，此为低贱之相（古书旧断）。有「角」者，古书断为正妻之相；「角」所指形态待考（古书旧断）。如果有这些特征却不应验，又是何故？原文作「必是峻高山林缺也」，可保守理解为另有峻高之处，或山林有缺；此句句读及具体所指待校，不把两者强合成同一部位既高峻又缺损。以上耳、额、眉三限为「初主」。原文作「眉上辅附马高食外财禄」；「辅附马高」一句疑涉及相术部位名，可能牵涉「辅」「驸马」等称谓或传抄讹字，句读待校，不暂造「辅附马」这一术语。古书下断为食外财禄（古书旧断）。有重眉（双层眉毛）的人，主人清闲而有财帛（古书旧断）。妇人有重眉的，必定聪明伶俐（古书旧断）。眼限和鼻限在中部，合称为「中主」。眼睛是人观看的器官，眼中含藏神气、白眼仁（白睛，原文作「白晴」疑为讹字）显露少的人，主贵（古书旧断）。眼中有三点神光汇聚、且其余限位也有力量的人，主建节（古书旧断）。眼神忽然涣散失控的，七日之内将身亡（古书死亡旧断，原文为具体死亡时限断语）。上下「脸」相逆而塌的（「脸」在此疑指眼睑，亦可能为「睑」字之讹），四七日之内去世（古书死亡旧断，原文为具体死亡时限断语）。如果眼神虽变但能稳住的，不至于死，只是大病（古书疾病旧断）。眼中有红丝贯睛者，原文作「晴」，疑为「睛」之讹；这里只译作红丝横贯眼部，不缩窄为贯穿瞳仁。古书断为不得善终（古书死亡旧断，原文为寿夭断语）。正虎形的人，眼往下看不碍事。斜着看人、偷偷看人的，多阴险狡诈（古书旧断）。女子有此相，古书断为不贞烈、是孤淫之妇（古书旧断）。男子眉毛和眼睛距离很近、颜色黑，具体指面色还是眉眼综合色待考，古书断为嫉妒奸猾之人，不可与之结交（古书旧断）。妇人若眼有「鸟」及「湿」者——此处本稿原字作「鸟」，四库本作「乌」，疑本稿传录之讹，以下释义暂据「乌」字理解——古书称为寡妇之相（古书旧断），是守空床的征象（古书婚姻及死亡相关旧断，不得据外貌推断现实生命风险）。妇人若眼中神光内敛不散，原文作「雇盼有常」，四库本作「顾盻有常」，疑「雇」为「顾」之讹，意谓顾盼有常度，精神端正不邪视淫乱之物，主贵，有夫人之称（古书旧断）。眼睛偷看、斜看、往下看、盯着人看个不停的，以及说话时多笑且带谄媚之态的，古书断为主娼妓之相（古书旧断）。眼睛不宜暴露突出，印堂不宜太深陷，卧蚕（下眼睑微隆处）要明亮润泽，这才是完全之相（古书旧断）。如果「臣蚕」（原文作「臣蚕」，疑为「卧蚕」之讹，暂按原字）无光泽、像蒙了尘土一样的颜色，再加上乱纹交错侵入的，不能显贵，是孤独之人（古书旧断）。男子有龙视、虎望、鹰视的，古书断为富贵双全（古书旧断）；原文只列三种视法，不在直译中补入各自具体形态定义。三十六岁生日之后交入鼻运。以山根（两眼之间鼻梁起始处）为起点，鼻梁平正、准头（鼻尖）圆润的，主贵（古书旧断）。鼻梁不够挺直却仍然贵的，是什么原因？必定是有明润的气色（古书旧断）。鼻梁弯曲的，男女都主淫邪（古书旧断）。山根处如果有纹路，主初年经历困苦，尤其三十六岁有灾（古书旧断）。年上部位有纹的，主家门兴败反复（古书旧断）。寿上部位有纹的，主自身多遇灾祸（古书旧断）。原文「准头有」下疑脱一字，据上下文年上、寿上诸例拟补「纹」字（仅作校补说明），主做事无成（古书旧断）。年上部位忽然出现白色的，主破财（古书旧断）。寿上忽然出现白色的，主「狱亡」；可能与牢狱、死亡相关，具体句义待考（古书死亡旧断，原文为死亡断语）。准头上有白色的，主与人争斗而受伤（古书伤残旧断，原文为伤损断语）。「虎形人鼻露窍者，不妨鹰鹤形人」——四库本连文作「虎形人鼻露窍者不妨鹰鹤形人准尖年高寿低其余露窍者四十五大破也」，据此可辨「鹰鹤形人」应连读。保守句读为：虎形人鼻露窍不妨；鹰、鹤形人以准尖、年上高、寿上低为其形态（「年高寿低」指年上、寿上两个部位，须结合相术图谱）；其余形人若露窍，古书断四十五岁大破（古书旧断）。原作「两郡有库者」——「两郡」疑为部位名讹字，未校定前暂按原字——不妨，但临年也有耗财（古书旧断）。有仙库的人，主富贵双全（古书旧断），「半台红润者是也」——本稿作「半台」，四库本作「兰台」，疑本稿传录之讹，正文保留本稿原字，另列异文。「净库者，其效减半；所谓右廷尉即是。俗库一段文字疑讹，兰台、迁尉等关系待校。不见某纹者，古书断为『伤子』（古书伤害及子女风险旧断，原义所指程度不明，不作现实预测）；即使有子，又断为不孝（古书旧断）。」此段本稿作「迁尉」，四库本作「廷尉」，疑为传录之讹；「兰台」「廷尉」「迁尉」及「似见不见纹」的句读待校，整段保留原字，不先确定「不见纹」为独立条件。四十六岁生日之后交入上唇运限，上唇以方正为好。人中（鼻下唇上的凹槽）深长的，古书断衣食禄养不缺（古书旧断）；此处「衣禄」不专指官职俸禄。人中上面宽的，主早年得子（古书旧断）。人中下面宽的，主晚年得子（古书旧断）。

注释

本段明确把耳、额、眉列为初主，并说眼限、鼻限属于中主；四十六岁以后另交上唇限，上唇是否仍归中主，要结合全篇八限次序再校定。耳限重颜色、轮廓、耳珠、风门及与眉高低的配合；额限从十五岁起，古书看日月角、伏犀及多种额骨；眉限从二十六岁起，按眉形、浓淡、断裂和痣纹附会学问、婚姻与所谓德行；三十六岁后转鼻限，再看山根、年上、寿上、准头等。现本有「天仓骨入两府边地」「辅附马高」「两郡」「半台」等疑句，不能为求通顺自行造术语。相术中关于贵贱、克夫克妻、寡妇、娼妓、德行的判断，都是古代社会观念，不可据外貌评价现实中的品行、婚姻或性行为。眼神忽散、四七日亡、红丝贯睛、父母早亡等疾病与死亡时限，以及「伤子」一类高风险旧断，都没有现代医学依据，只应作为古籍文本理解。现代常见解读：观察神态只能反映有限的当下状态，不能据此推断寿命或人格。

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