星垣论

原文

紫微帝座以辅弼为佐，贰作数中之主星乃有用之源流。是以南北二斗集而成数，为万物之灵。

盖以水淘溶，则阴阳既济，水盛阳伤，火盛阴灭，二者不可偏废，故知其中者，斯为美矣。

寅乃木之垣，乃三阳交泰之时，草木萌芽之所，至于卯位，其木至旺矣。贪狼天机是庙乐，故得天相水到寅为之旺相、巨门水得卯为之疏通，木乃土栽培，加以水之浇灌，三方更得文曲水破军水相会尤妙，又加禄存土极美矣。

巨门水到丑，天梁土到未，陀罗金到于四墓之所，苟或得擎羊金相会，以土为金墓，则金通不凝。加以天府土天同金以生之，是为金趁土肥，顺其德以生成。

巳午乃火位，巳为水土所绝之地，更午垣之火，余气流于巳，水则倒流，火气逆焰，必归于巳。午属火德，能生于已绝之土，所以廉贞火居焉。至于午火，旺照离明洞彻表里，而文曲水入庙。若会紫府，则魁星拱斗，加以天机木贪狼木，谓之变景，愈加奇特。

申酉金乃西方太白之气，武曲居申而好生，擎羊在酉而用杀，加以巨门、禄存、陀罗而助之愈急，须得逆行，逢善化恶是为妙用。

亥水属文曲破军之要地，乃文明清高之士，万里派源之洁，如大川之泽不为焦枯。居于亥位将入天河，是故为妙。破军水于子旺之乡，如巨海之浪淜汹涌，可远观而不可近倚，破军是以居焉，若四墓之克，充其弥漫，必得武曲之金使其源流不绝方为妙矣。

其余诸星以身命推之，无施不可至玄至妙者矣。

白话

紫微为帝座之星，以左辅右弼为佐贰，自为斗数中的主星，乃是有用之学的源头根本。因此南斗北斗汇集而成此术数，为万物灵长之用。

大凡以水的淘洗融合来看，则阴阳既济、水火相调为上；水过旺则伤阳，火过旺则灭阴，二者不可偏废。故能知其中之道的人，才是真正的高明。

寅宫乃木的垣宇，处三阳交泰之时节，是草木萌芽生发之所；至于卯宫，木气最为旺盛。贪狼、天机在此为庙地得乐；天相属水到寅宫为旺相之位，巨门属水在卯宫得以疏通流畅。木需以土来栽培，再加上水来浇灌，三方更得文曲水、破军水相会则尤为精妙，再加上禄存属土，则极为美善。

巨门属水到丑宫，天梁属土到未宫，陀罗属金到四墓之位，倘若得擎羊属金来相会，因为土是金的墓库，则金气贯通而不凝滞。加上天府属土、天同属金来相生（此处天同言金，与本书他篇天同属水之说相左，疑为异文或讹字，暂按原文不改），这便是金借土的丰厚而得以生成，顺从五行之德以成就格局。

巳午为火的位置。巳宫是水土所绝之地，而午宫火的余气流入巳宫，水则倒流、火气逆焰，必然归聚于巳。午宫属火德，能使已绝之土重生，所以廉贞属火居于此处。至于午宫之火旺盛，照耀如离卦之明、洞彻表里，而文曲属水在此入庙。若会合紫微天府，则如魁星拱斗，加上天机属木、贪狼属木，称之为「变景」，愈加奇特非凡。

申酉二宫属金，乃西方太白金星之气。武曲金居申宫而性好生，擎羊金在酉宫而性用杀。加上巨门、禄存、陀罗来助之则更为急切，须得逆行运转，逢善星化解恶星方为妙用。

亥宫属水，为文曲和破军的要紧之地，乃文明清高之士所居，如万里长河源头般清洁，又如大川之泽不至焦枯。位于亥宫将入天河，所以为妙。破军属水在子宫旺盛之乡，如巨大海浪般汹涌澎湃，可远观而不可近倚靠，破军因此居于此地。若受四墓之宫克制，使其泛滥弥漫，则必须得武曲属金来使源流不绝方为精妙。

其余诸星以身宫命宫推演之，无处不可施用，尽是至玄至妙之法。

注释

星垣论是紫微斗数全书中专门以五行生克来解释各星曜为何在特定地支宫位有不同表现的理论篇章。全文借五行相生相克的道理，说明星曜在各宫位的配置关系。

全文以十二地支所属五行为框架，逐一分析各方位的星曜配置。寅卯属木，贪狼天机在此得庙，加上水星（天相、巨门、文曲、破军）浇灌和禄存土栽培，五行相生相成。丑未属四墓之地，巨门天梁陀罗在此，金入土墓得以贯通。巳午属火，廉贞居此得力，文曲水入午反而入庙，若会紫府更成「魁星拱斗」之美格。申酉属金，武曲居申好生、擎羊在酉用杀，要点在于逆行逢善化恶。亥子属水，文曲破军在此为要地，破军在子如巨浪汹涌，须得武曲金生水使源流不绝。

此篇的核心思想是阴阳不可偏废、五行生克制化需均衡。值得注意的是，文中所述天同属金与本书其他篇章所言天同属水存在矛盾，这类内部异文在古籍传抄中并不少见，学习时需留意版本差异。学习者通过此论可以理解星曜在不同宫位力量变化的五行依据，但实际论命仍需结合整盘吉凶星曜的会合冲照，不可仅凭单星单宫的五行属性定论。现代常见解读：后世常将此篇视为理解星曜庙旺落陷的理论基础之一，但具体庙旺表的编定还涉及多种版本和流派差异，不宜将此篇视为唯一标准。