斗数发微论

原文

白玉蟾先生曰观天斗数与五星不同，按此星辰与诸术大异。

四正吉星定为贵，三方杀拱少为奇。

对照兮详凶详吉，合照兮观贱观荣。

吉星入垣则为吉，凶星失地则为凶。

命逢紫微非特寿而且荣，身遇杀星不但贫而且贱。

左右会于紫府极品之尊，科权陷于凶乡功名蹭蹬。

行限逢乎弱地未必为灾，立命会在强宫必能降福。

羊陀七杀限运莫逢，逢之定有刑伤。（劫空伤使在内合断）

天哭丧门流年莫遇，遇之实防破害。

南斗主限必生男，北斗加临先得女。

科星居于陷地，灯火辛勤。昌曲在于凶乡，林泉冷淡。

奸谋频设，紫微愧遇破军。淫奔大行，红鸾差逢贪宿。

命身相克，则心乱而不闲。玄媪三宫，则邪淫而耽酒。（即天姚星）

杀临三位，定然妻子不和。巨到二宫，必是兄弟无义。

刑杀守子宫，子难奉老。诸凶照财帛，聚散无常。

羊陀守疾厄，眼目昏盲。火铃到迁移，长途寂寞。

尊星列贱位，主人多劳。恶星应八宫，奴仆无助。

官禄遇紫府，富而且贵。田宅遇破军，先破后成。

福德遇空劫，奔走无力。相貌加刑杀，刑克难免。

后学者执此推详，万无一失。

白话

白玉蟾先生说：观天斗数与五星术不同，按此星辰推命的方法与其他各种术数大为不同。

四正宫若有吉星坐守，则定主贵显。三方若有煞星拱照，则较少能成为奇美之格局。

对宫照射要详细审查其凶吉，三合会照要仔细观察主贱还是主荣。

吉星入于本垣庙地则为吉，凶星失去得力之地则为凶。

命宫逢紫微星，不仅主长寿而且主荣华。身宫遇煞星杀曜，不仅主贫困而且主卑贱（古书旧断）。

左辅右弼会合紫微天府，主极品之尊贵。化科化权若陷于凶恶之乡，则功名蹭蹬、进取艰难。

行运大限逢到衰弱之地，未必就会遭灾。命宫若会合在强旺之宫，则必然能够降福。

擎羊陀罗七杀在限运中最好不要遇到，遇到则定有刑伤之事（古书旧断）。（地劫地空、天伤天使也在此类之内，一并合断。）

天哭丧门在流年中最好不要遇到，遇到则须实实在在地防范破耗损害。

南斗星群主管之限运则先生男孩，北斗星群加临则先得女孩（古书旧断）。

化科居陷地，古赋以「灯火辛勤」形容其劳心勤学。文昌文曲若在凶恶之乡，则清冷寂寞如隐居林泉之间。

奸计谋算频频施设，乃是紫微惭愧地遇上了破军（古书旧断）。淫乱私奔之事大行，乃是红鸾恰好逢上了贪狼（古书旧断）。

命宫与身宫的星曜相克，则此人心绪纷乱不得安闲。天姚星（即玄媪）临所谓三宫（三宫所指需依该篇宫序或版本注释核定），则主邪淫并且沉溺酒色（古书旧断）。

煞星临于第三宫位（夫妻宫），定然夫妻不和（古书旧断）。巨门到第二宫位（兄弟宫），必然兄弟之间无情无义（古书旧断）。

擎羊（刑）与煞星守在子女宫，子女难以奉养老人（古书旧断）。诸凶星照射财帛宫，钱财聚散无常。

擎羊陀罗守在疾厄宫，主眼目昏花乃至失明（古书旧断）。火星铃星到迁移宫，主长途奔波寂寞无依。

尊贵之主星排列在卑贱的宫位，主此人一生多劳碌。恶星应照第八宫（交友宫，古称奴仆宫），主得不到下属朋友的助力。

官禄宫遇到紫微天府，主既富且贵。田宅宫遇到破军，主先有破败后方能成就。

福德宫遇地空地劫，主奔走劳碌而无力。父母宫（相貌宫）加会擎羊与杀曜，主刑克难免（古书旧断）。

后来学习的人依据这些来仔细推详，万无一失（古书旧断）。

注释

斗数发微论篇首题作「白玉蟾先生曰」，是一篇以精炼对句逐宫逐星阐述紫微斗数核心论命规则的总纲性文献。全文以「与五星不同」开篇，强调斗数自成体系。

首先确立几条基本原则：四正宫有吉星为贵格基础；对宫照射和三合会照都不能忽略，要分别审查凶吉贵贱；吉星入庙为吉、凶星失地为凶，这是最基本的判断逻辑。此处四正具体所指须结合本篇宫序与斗数三方四正用法判断，不要在无旁证时唯一化。

接着逐一列举重要组合：命逢紫微主寿且荣，左右会紫府主极品之尊，科权陷凶乡则功名不顺。限运方面，擎羊陀罗七杀最忌在限运中遇到，天哭丧门在流年中也须提防。化科陷地主劳心勤学，文昌文曲在凶乡则清冷难遇知音。原文以「奸谋」「淫奔」作旧式断语，现代不宜据星曜组合直接判断人格或性行为，生育上的生男女断法也属古代模式，不作现代事实预测。

后半段逐宫论述要点：夫妻宫逢煞主不和，兄弟宫逢巨门主无义，子女宫逢刑杀主子嗣之忧，财帛逢凶主聚散无常，疾厄逢擎羊陀罗主眼目之疾，迁移逢火铃主奔波，交友宫（古称奴仆宫）逢恶星主无助力，官禄遇紫府主富贵，田宅遇破军主先破后成，福德遇地空地劫主劳碌无力，父母宫逢刑杀主刑克。这些逐宫断法是实际看盘最常用的参考。古文中涉及夫妻不和、兄弟无义、刑克等绝对化结论，属古代社会语境下的传统表述，需结合整盘综合判断，不宜逐条机械套用。末尾「万无一失」是传统赋文的修辞手法，不应理解为现实中可以完全无误。