体用

原文

道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。

有以日主为体，提纲之食神财官，皆为我用。日主弱，则提纲有物帮身，以制其强神者，亦皆为我用。

有以提纲为体，喜神为用者，日主不能用乎提纲矣。提纲财官食神太旺，则取年月时上印比生助为喜神而用之。提纲印比太旺，则取年月时上食伤财官为喜神而用之，此二者，乃体用之正法也。

有以四柱为体，暗神为用者，必四柱俱无可用，方取暗冲暗合之神。

有以四柱为体，化神为用者，四柱有合神，无用神，即以四柱为体，而以化合之神为用。

有以化神为体四柱为用者，盖化之真者，化神即为体，取四柱中与化神相生相克者为用。

有以四柱为体岁运为用者，四柱中太过不及，用岁运琢削滋助有之。

有以喜神为体辅喜之神为用者，盖所喜之神，不能自用，则以为体，而用辅喜之神。

有以格象为体日主为用者，格局气象，及暗神化神忌神克神，皆成一个体段，却是一面气象，与日主无干，或伤克日主太过，或帮扶日主寸过，中间要辨体月，又无形迹，只得用日主自引生喜之神，别求一个活路，有用过于体者，如用食神，而财官尽行隐伏，则太发露浮散，有体用角立者，体用皆旺，不分胜负，行运又无轻重上下，则角立之，有体用俱滞者，如木火俱旺，不遇金土，则俱滞之，不可一端定也，然体用之用，与用神之用，有分别，若以体用之用为用神，固不可，舍此别求用神亦不可，只要斟酌体用真确，而取其最要紧者为用神，即二三用神亦得，须抑扬其轻重，母使有余不足可也。

论

白话

经文说：命理之道有“体”与“用”的分别，不能只从一个极端来死板论断，关键在于扶助它或者抑损它能够得到适宜的平衡。旧注说：有的格局是以日主作为“体”，提纲中的食神、财星、官星，都为我所取之“用”。如果日主衰弱，则提纲中有能够帮身的事物，以此来制伏命局中强旺的神，这也都是为我所用。有的格局是以提纲作为“体”，以喜神作为“用”的，这说明日主不能以提纲之神直接为用。如果提纲中的财星、官星、食神太旺，就选取年月时上的印星、比劫生助作为喜神而用它。如果提纲中的印星、比劫太旺，就选取年月时上的食神、伤官、财星、官星作为喜神而用它，这两种情况，是划分体用的正规法则。有的格局是以四柱作为“体”，以暗神作为“用”的，这必须是四柱全都没有可用之神，才去选取暗冲暗合之神。有的格局是以四柱作为“体”，以化神作为“用”的，四柱中有相合的神，却没有用神，就以四柱作为“体”，而以化合之神作为“用”。有的格局是以化神作为“体”，四柱作为“用”的，因为相合化气真正纯粹的，化神本身就成了所据之“体”，那就选取四柱中与这个化神相生相克的事物作为“用”。有的格局是以四柱作为“体”，岁运作为“用”的，四柱中存在太过或者不及，用岁运来进行雕琢或滋助就有这样的情况。有的格局是以喜神作为“体”，辅佐喜神的神作为“用”的，因为所喜的神不能独立为用，就把它作为“体”，而运用辅佐喜神的神。有的格局是以格象作为“体”，日主作为“用”的，格局的气象，以及暗神、化神、忌神、克神，全都汇聚成了一个体段，却自成一面气象，与日主没有干系，或者是伤克日主太过，或者是帮扶日主寸过（此处原文疑有讹字，“寸过”疑为“太过”，暂按字面，待底本核定），这中间想要分辨体月（此处原文疑有讹字，“体月”疑为“体用”，暂按字面，待底本核定），又没有明显形迹，只得就日主自身引出所生、所喜之神，另求一个活路（此句句读与文义未定，暂按字面直译）。有用过于体的，比如用食神，而财星官星尽皆隐伏，则太发露浮散。有体用角立的，体和用都很旺盛，分不出胜负，行大运时又没有分出轻重上下，那就只能任由它们角立着。有体用俱滞的，比如木和火都旺盛，不遇金土，则两者俱滞，不可用一个死板的端点来固定论断。然而，体用当中的“用”，与用神当中的“用”，有分别。如果把体用的用当成用神，固然不可以；舍弃这个另外去寻找用神，也是不可以的。只要斟酌体用真实确切，而从中选取最要紧的那个作为用神，即便有两个或三个用神也是可以的，必须抑扬它们力量的轻重，母使（此处原文疑有讹字，“母使”疑为“毋使”，暂按字面，待底本核定）有过剩或者不足就可以了。

注释

本段探讨了命理学中“体”与“用”这一对核心概念。体、用是相对范畴，所指随论命层次而变，本段正列举多种立体取用方式。通常情况下，我们以日主自身为“体”，局中提纲的食神、财、官为“用”，看我能支配什么。但若日主不能取提纲为用，则可转以提纲为体、喜神为用，寻找其他干支来制衡或顺应月令。此外，原注还列举了以四柱整体为体而以化神为用、以化神为体而四柱为用、以四柱为体而岁运为用、以及以喜神为体而辅喜之神为用等多种特殊情况，说明推命不能死板，必须根据八字呈现的全局气势灵活寻找平衡点（即“扶之抑之得其宜”）。文章最后特别澄清，“体用”的用与“用神”的用有区别：不可等同，亦不可割裂，推断时可取最要紧者为用神，原注并认为二三个用神亦可，但须辨其轻重，核心是把握轻重，以求命局趋于中和。现代常见解读：后世教学中常将“用神”定义为解决命局核心矛盾的关键五行，是对本段的进一步概括。