易道心性

原文

易道逐心，出于混元；

大道逐性，出于神仙。

易本逐心，天地合体，阴阳假神，出于混元。一得一失，皆在日月盈亏，一离一合，皆从无而立有，故易本逐心，人灵神辅，显明在乎信，吉凶在乎人。

或问：易道逐心何也？

答曰：必要至虚至灵，以诚信为主。凡占卜，存心道性，不可一毫私念起于中。取用象在乎果决，不要狐疑，妙处当以心会神颂，有不可言传者也。如此则神灵辅助，随吾取舍而用之，自然灵验矣。故曰易道逐心。

又曰：麻衣六亲，各有为主，以世、应、日、月、飞、伏、动、静，晓此道理，刻期而应。复以克、合、刑、害、墓、旺、空、冲，知此八宗，与神奥通。

白话

易之道随心而行，源出于混元未分之初；大道随性情而显，源出于神仙之传授。

易的根本是随心而行，天地合为一体，阴阳借助神明之力，源出于混元。一得一失，都在于日月的盈亏消长；一离一合，都是从无中立起有来。所以易的根本在于随心，人自身灵明则神明从旁辅助，能否显明灵验在于诚信，吉凶的走向在于人自己。

有人问：易道随心是什么意思？

回答说：必须做到极度虚静、极度灵明，以诚信为根本。凡是占卜，要存养心中的道性，不可有一丝一毫的私念从中生起。取用卦象贵在果断决定，不要犹疑不定，其最妙之处应当以心灵去体会神颂（原文作「神颂」，疑有讹字或异文，暂按字面），有些道理是无法用言语传授的。能做到这样，则神灵自会辅助，随我的取舍而运用卦象，自然就灵验了。所以说易道随心。

又说：所谓麻衣六亲之法，各有所主，用世爻、应爻、日辰、月建、飞神、伏神、动爻、静爻来分析，通晓这些道理，可以推定应期而验。再配合克、合、刑、害、墓、旺、空、冲这八种关系，通晓这八个要领，就能与神妙奥义相通。

注释

这一节讲的是占卜心法，讨论的核心问题是：占卦灵验与否取决于什么？

作者给出的答案是「易道逐心」四个字。原文明确说，阴阳借助神明之力运行，占者做到至虚至灵、以诚信为本、不夹杂私念，则「神灵辅助，随吾取舍而用之，自然灵验」。在原文的语境中，占验的灵应来自于人心与神明的配合，占者的虚静诚敬是获得神明辅助的前提。

现代常见解读：也有人将其中虚静、诚信、果决的要求理解为减少主观干扰的操作方法，但这一层理解并非原文本意。

最后一段从心法转回技法，点出六爻纳甲的两组核心分析维度：第一组是「世、应、日、月、飞、伏、动、静」八个分析对象；第二组是「克、合、刑、害、墓、旺、空、冲」八种作用关系。作者说通晓这两组要素，就能推定应期而验。

原文提出「吉凶在乎人」，其具体所指可包括占者之心的虚实诚伪、人的处置等，文义不宜径直扩大为现代意义上以行动改变命运的说法。