总钤癸日节录·德煞

原文

亥 酉

癸 卯 癸 戌

酉 亥 未

丑 巳

卯 未

巳 酉

丑 卯 巳

卯 未

巳 酉

未 亥

癸四 亥 酉

戌 己 午

未 寅 卯

辰 亥 子

癸 寅 癸 丑 癸 子 癸 亥

丑 亥 酉

寅 丑 亥

卯 寅 子

辰 卯 丑

未 巳 卯

申 未 辰

寅 申 巳

申 酉 午

丑

戌

未 丑 亥 酉

子 戌 未

亥 酉 午

戌 申 巳

未 巳 卯

巳 卯 丑

辰 寅 子

卯 丑 亥 巳 卯 丑

丑 亥

亥 酉

酉 未

未 亥 酉

巳 未

卯 巳

丑 卯

徳煞

徳

徳者，福佑之神也。凡临日入传，能转凶为吉，其名有四。

凡四徳入传皆吉，日徳尤吉，俱宜生旺，不宜休囚。

凡徳入传，忌逢空、落空及神将外战。

凡徳加干发用为鬼，仍作徳断，不可作鬼断。盖徳神能化鬼为吉也惟寅己、申乙、巳辛、亥丁四课。

凡徳下贼发用，得贵神生扶，仍作全吉断。若无生扶，又见克泄，主喜处生忧如乙未日申加午发用，申为乙徳，受制于午，但阴阳贵神属土，脱午生申，仍作全吉之例。

凡徳神归日，又会合带贵，主有意外之喜，惟不宜占病讼。

凡徳临死絶，又值凶神，减力十之七。

凡日徳发用，又同下神克日，名鬼徳格，主邪正同途如丁酉日阳贵干上亥之例。如乙酉日遥克，申加酉发用，申为酉挟，化徳为鬼之例。

凡徳作官星，又临朱雀，名文徳格。主应举得官，在官得荐如己巳日寅加己发用作官星，顺贵朱临寅之例。

白话

本条前半为总钤癸日相关节录。因二维版式散失，以下逐行保存原字，每行均只表示当前转录次序，不代表已经恢复课次、四课、三传或栏位对应关系：

第1行：亥 酉（原表坐标待复原；栏位待校）。

第2行：癸 卯、癸 戌（原表坐标待复原；栏位待校）。

第3行：酉 亥、未（原表坐标待复原；栏位待校）。

第4行：丑、巳（原表坐标待复原；栏位待校）。

第5行：卯、未（原表坐标待复原；栏位待校）。

第6行：巳、酉（原表坐标待复原；栏位待校）。

第7行：丑、卯、巳（原表坐标待复原；栏位待校）。

第8行：卯、未（原表坐标待复原；栏位待校）。

第9行：巳、酉（原表坐标待复原；栏位待校）。

第10行：未、亥（原表坐标待复原；栏位待校）。

第11行：癸四、亥、酉（原文作“癸四”，疑为表格版式或识别残片，功能待据影印本核定；未核定前保留原字）。

第12行：戌、己、午（原作“己”，在当前失序表格中不改字，栏位待校）。

第13行：未、寅、卯（原表坐标待复原；栏位待校）。

第14行：辰、亥、子（原表坐标待复原；栏位待校）。

第15行：癸 寅、癸 丑、癸 子、癸 亥（疑为栏题或相关标记，待版面核定）。

第16行：丑、亥、酉（原表坐标待复原；栏位待校）。

第17行：寅、丑、亥（原表坐标待复原；栏位待校）。

第18行：卯、寅、子（原表坐标待复原；栏位待校）。

第19行：辰、卯、丑（原表坐标待复原；栏位待校）。

第20行：未、巳、卯（原表坐标待复原；栏位待校）。

第21行：申、未、辰（原表坐标待复原；栏位待校）。

第22行：寅、申、巳（原表坐标待复原；栏位待校）。

第23行：申、酉、午（原表坐标待复原；栏位待校）。

第24行：丑（原表坐标待复原；栏位待校）。

第25行：戌（原表坐标待复原；栏位待校）。

第26行：未；同一转录行另见丑、亥、酉（原表坐标待复原；栏位待校）。

第27行：子、戌、未（原表坐标待复原；栏位待校）。

第28行：亥、酉、午（原表坐标待复原；栏位待校）。

第29行：戌、申、巳（原表坐标待复原；栏位待校）。

第30行：未、巳、卯（原表坐标待复原；栏位待校）。

第31行：巳、卯、丑（原表坐标待复原；栏位待校）。

第32行：辰、寅、子（原表坐标待复原；栏位待校）。

第33行：卯、丑、亥；同一转录行另见巳、卯、丑（原表坐标待复原；栏位待校）。

第34行：丑、亥（原表坐标待复原；栏位待校）。

第35行：亥、酉（原表坐标待复原；栏位待校）。

第36行：酉、未（原表坐标待复原；栏位待校）。

第37行：未、亥、酉（原表坐标待复原；栏位待校）。

第38行：巳、未（原表坐标待复原；栏位待校）。

第39行：卯、巳（原表坐标待复原；栏位待校）。

第40行：丑、卯（原表坐标待复原；栏位待校）。

德煞。

德：德神，是带来福气庇佑的神煞。凡是德神临于日干或者进入三传，能够转凶为吉（古书旧断），它的名目共有四种。

凡是四德进入三传全都属于吉利（古书旧断），日德尤其吉利（古书旧断），它们全都适宜处于相生、旺盛的状态，不适宜处于休、囚的衰败状态。

凡是德神进入三传，忌讳遇到旬空，也忌讳落空，还忌讳神将外战（「外战」为六壬神将生克术语，指神与将之间的相克关系，定义见本书术语表）。

凡是德神加临在日干上发用而成为鬼（克日干的五行），仍然要当作德神来论断，不可以当作鬼来论断。因为德神能够化解鬼转化为吉利（古书旧断），只有寅加己干、申加乙干、巳加辛干、亥加丁干这四种课式（是否须同时发用，承上文「加干发用为鬼」之条件）。

凡是德神在天盘而受其所临地盘下神克制，并由此神发用，如果能得到贵神相生扶助，仍然当作全吉来论断（古书旧断）。如果得不到生扶，又看见克制和泄气，主在喜庆之处会生出忧愁（古书旧断），例如乙未日申加在午上发用，申是乙的日德，受制于地盘午火，但阴阳贵人皆属土，可以泄午火而生申金，这仍然当作全吉的例子。

凡是德神归于日干之上，又逢会合并带贵神，主会有意料之外的喜事发生（古书旧断），只是不适宜占问疾病和诉讼（古书旧断）。

凡是德神临于死、绝之地，又正值凶神相伴，其吉利力量会减去十分之七（古书旧断）。

凡是日德发用，而发用之日德与其地盘下神又一同克日干，名叫鬼德格，主邪气与正气同走一条路（古书旧断）。原文先举丁酉日阳贵、干上亥之例；又举乙酉日遥克，申加在酉上发用，申为乙日德，地盘酉与申同属金，申、酉都克乙木，所以原书称为化德为鬼（古书旧断）。原文又作「申为酉挟」，「挟」字及这一课例的细部关系仍待据原刻课式核对，未核定前不另作扩释。

凡是德神作为官星，又临着朱雀，名字叫作文德格。主科举应试能考中得官，在官府做事能获得推荐（古书旧断），例如己巳日寅加在己干上发用作为官星，顺行的贵人朱雀临于寅的例子。

注释

本段分两部分。前半是总钤癸日相关节录，原表二维坐标已经散失，因此本次只逐行保留干支字块，并把“癸四”等视为功能待核的版式或识别残片；在课次、栏位及四课三传对应恢复前，不能据此起课。后半讲德煞。原书把德神临日或入传视为福佑之象，并要求结合生旺、休囚、旬空、外战、生扶与克泄来看。德神在天盘受其所临地盘下神克制而发用时，若有贵神生扶，原书仍从吉论；德神归临日上，同时又见会合并带贵神时，原书取意外之喜。鬼德格则强调日德发用且与下神同克日干，丁酉与乙酉两例都应归在这一条下理解。