墓（一）

原文

墓

墓者，伏没之神也。五行墓于四季，有阴阳生死之分，阳干死地即阴干生地，故未为甲癸之墓，戌为丙戊乙之墓，丑为庚丁己之墓，辰为壬辛之墓。此盖戊己从丙丁分顺逆，以子依母，以生金也。

未为木墓，戌为火墓，丑为金墓，辰为水土墓，此盖单论五行。土寄坤，不以干之阴阳分顺逆也。

壬课重在日，惟从十干墓，不从五行墓。

凡墓入传临日，主一切闭塞暗昧，壅蔽不通。

凡辰未为日墓，戌丑为夜墓。日墓刚速，夜墓柔延。

凡墓，朦昧昏暗。若夜墓临日，自暗投明，诸事尚有解救。如日墓临夜，自明投暗，一切愈见模糊。

凡寅加戌，巳加丑，申加辰，亥加未，自生入墓。如人坠井中，呼天不应，占病必死，占贼难获，占行人不来。

日之长生处乘墓，如甲乙日未临亥，丙丁日戌临寅，戊己壬癸日辰临申，庚辛日丑临巳是也。主旧事再发。

长生处自乘墓，主新事废。如甲乙日辰加亥，丙丁日未加寅，戊己壬癸日丑加申，庚辛日戌加巳是也。

天上长生坐墓，如甲乙日亥临辰，丙丁日寅临未，戊己壬癸日申临丑，庚辛日巳临戌是也。主不能生。

以身入墓，如甲乙日末传遇未，丙丁日末传遇戌之类。

以魂入墓，即墓神覆日。如甲乙日未加寅、辰，丙丁日戌加巳、未之类。

以日入墓，即坐墓。如甲乙日寅、辰临未，丙丁日巳、未临戌，戊己日巳、未临辰，庚辛日申、戌临丑，壬癸日亥、丑临辰。

以支戴墓、坐墓：戴墓，如辰加亥子并辰戌丑未，未加寅卯，丑加申酉，戌加巳午。坐墓，如亥子并辰戌丑未临辰，寅卯临未，申酉临丑，巳午临戌。

行年化气入墓，如行年立寅午戌，化气属火，火墓戌，加戌是也。

年命乘墓、坐墓，如年命在子，辰加子为乘墓，天上子临辰为坐墓。

以鬼入墓，如甲乙日申酉加丑，丙丁日亥子加辰之类。

凡生旺入墓，成而后败；墓入生旺，败而复成。

凡墓，主暗昧忧郁。若自墓传生，凶中变吉。

凡墓发用。宜日干有气。若无气，占病防死，占讼防屈。

凡中传见墓，百事不顺，进退有悔。

凡末传见墓，百事终无成就。

凡墓逢冲则吉，逢合则凶，若年命上神能克制之亦可为救。

破

破者，散也，移也。

其法以十二支环列，阳日破后四辰，阴日破前四辰。

凡破临日入传，惟宜散凶事，不宜成吉事。

凡破，占事多中辍，有更改，一切主不完全。

凡午破卯，主门户破败。辰破丑，主墙墓颓圮。酉破子，主阴小灾悔。戌破未，主人物刑伤。亥破寅，申破巳，破中有合，败而复成。六反皆然。

凡四孟见酉，四仲见巳，四季见丑，名破碎煞。主凡物破损不完。

凡破冲，主人情暗中不顺，占婚虽强成，难久；占产，胎动难生。若乘喜神、吉神，凡事艰难后遂。若逢空、落空，有声无形。

凡年命上见破，主有伤损。

害

害者，阻也，斗也。

其法，以十二从辰戌两分，自戌至卯横列于下，自酉至辰横加其上，上下相交，即为六害。

凡害临日入传，事多阻隔。

凡子加未，主事无终始，官非口舌；未加子，主营谋阻滞，暗里生灾。

丑加午，主公讼不利，夫妻不和；午加丑，主事不分明，终难成就。

寅加巳，主出行改动，退利进阻；巳加寅，主谋事阻难，口舌忧疑。

白话

墓。墓，就是隐藏沉没的神煞。五行的墓库在四季月（辰戌丑未），有阴阳生死的区分，阳干死地就是阴干的生地，所以未是甲、癸的墓，戌是丙、戊、乙的墓，丑是庚、丁、己的墓，辰是壬、辛的墓。这大概是因为戊、己土跟从丙、丁火来分顺行和逆行，让子跟从母，以此来生金。未是木的墓，戌是火的墓，丑是金的墓，辰是水和土的墓，这大概是单独讨论五行。土寄于坤位，不依天干阴阳另分顺逆。大六壬排课的重点在日干，只跟从十干的墓，不跟从五行的墓。凡是墓神进入三传，或加临在日干上，主断一切事情都会闭塞不明朗，被堵塞遮蔽而不通畅（古书旧断）。凡是辰、未作为日墓，戌、丑作为夜墓。日墓发作刚烈迅速，夜墓发作柔缓拖延。凡是遇到墓，就会朦胧暗昧昏沉（古书旧断）。如果夜墓加临于日（此两句“日”、“夜”所指古本文义有歧义，一说指日干与夜占，一说指昼占与夜占，暂按字面直译），是自己从暗处投向明处，各项事情还有解救的余地（古书旧断）。如果日墓加临于夜（暂按字面直译），是自己从明处投向暗处，一切就会更加显得模糊不清（古书旧断）。凡是寅加在戌上（寅为火长生而坐戌火墓），巳加在丑上（巳为金长生而坐丑金墓），申加在辰上（申为水长生而坐辰水墓），亥加在未上（亥为木长生而坐未木墓），这叫做自己从长生状态进入墓库。就像人掉进了井中，呼叫老天也不答应，占测疾病必定会死（古书旧断），占测捉贼难以抓获（古书旧断），占测出行的人不会回来（古书旧断）。日干的长生之处乘临着墓神，比如甲日乙日未临在亥上，丙日丁日戌临在寅上，戊己壬癸日辰临在申上，庚辛日丑临在巳上就是这种情况。主断旧的事情会再次发生（古书旧断）。长生之处自己乘临着墓神，主断新的事情会废弃（古书旧断）。比如甲日乙日辰加在亥上，丙日丁日未加在寅上，戊己壬癸日丑加在申上，庚辛日戌加在巳上就是这种情况。天盘的长生坐在地盘的墓上，比如甲日乙日亥临在辰上，丙日丁日寅临在未上，戊己壬癸日申临在丑上，庚辛日巳临在戌上就是这种情况。主断不能相生（古书旧断）。论以自身入墓，比如甲日乙日的末传遇到未，丙日丁日的末传遇到戌这一类。论以魂魄入墓，就是墓神覆盖在日干上。比如甲日乙日未加在寅、辰上，丙日丁日戌加在巳、未上这一类。所谓日入墓，即日干寄宫坐墓。比如甲寄寅、乙寄辰，寅或辰临在未上，丙寄巳、丁寄未，巳或未临在戌上，戊寄巳、己寄未，巳或未临在辰上，庚寄申、辛寄戌，申或戌临在丑上，壬寄亥、癸寄丑，亥或丑临在辰上。论以地支戴墓、坐墓：戴墓，比如辰加在亥、子以及辰、戌、丑、未上，未加在寅、卯上，丑加在申、酉上，戌加在巳、午上。坐墓，比如亥、子以及辰、戌、丑、未临在辰上，寅、卯临在未上，申、酉临在丑上，巳、午临在戌上。行年的化气进入墓中，比如行年落在寅、午、戌之一，按三合化气属火，火的墓在戌，加在戌上就是这种情况。年命乘墓、坐墓，比如年命在子，天盘辰加在地盘子上为乘墓，天盘子临在地盘辰上为坐墓。论以鬼入墓，比如甲日乙日申、酉加在丑上，丙日丁日亥、子加在辰上这一类。凡是处于生旺状态进入墓中，事情成功之后又会失败（古书旧断）；从墓中进入生旺状态，事情失败之后又会复兴成功（古书旧断）。凡是遇到墓，主断暗昧不明和忧愁郁闷（古书旧断）。如果从墓传到长生，就会在凶险之中变出吉利（古书旧断）。凡是墓神发用，适宜日干有气。如果日干无气，占测疾病要防备死亡（古书旧断），占测诉讼要防备受冤屈（古书旧断）。凡是中传见到墓，一百件事情都不顺利，前进和后退都会有悔恨（古书旧断）。凡是末传见到墓，一百件事情最终都没有成就（古书旧断）。凡是墓神遇到冲就会吉利（古书旧断），遇到合就会凶险（古书旧断），如果年命上的神将能够克制墓神，也可以作为解救（古书旧断）。破。破，就是散失，也就是移位。它的法则以十二地支环绕排列，阳日的破在向后的第四个地支，阴日的破在向前的第四个地支。凡是破神临在日干或者进入三传，只适宜消散凶险的事情，不适宜促成吉利的事情（古书旧断）。凡是遇到破，占测事情大多中途停止，会有更改，一切事情主断不能完全（古书旧断）。凡是午破卯，主断门户破败损失（古书旧断）。辰破丑，主断墙壁坟墓倾塌毁坏（古书旧断）。酉破子，主断女性或小孩子发生灾祸悔恨（古书旧断）。戌破未，主断人和物品遭遇刑罚损伤（古书旧断）。亥破寅，申破巳，是破中有合，事情失败之后又会成功（古书旧断）。这六组反过来也是一样的。凡是四个孟月见到酉，四个仲月见到巳，四个季月见到丑，名字叫破碎煞。主断任何物品都会破损不完整（古书旧断）。凡是破神相冲，主断人情在暗中不顺利（古书旧断），占测婚姻虽然勉强能成，但也难以长久（古书旧断）；占测生产，胎儿躁动难以生出（古书旧断）。如果所乘为喜神、吉神，诸事虽然艰难但后来仍可遂意（古书旧断）。如果遇到空或落空（此处“空”所指底本未详，不宜径定为旬空），就会只有声音而没有实质形状（古书旧断）。凡是年命上见到破，主断会有伤害受损（古书旧断）。害。害，就是阻隔，也就是斗争。它的法则，将十二地支从辰、戌分成两半，从戌到卯横着排列在下面，从酉到辰横着加在它们上面，上下相交，就成为了六害。凡是害神临在日干或者进入三传，事情就会有很多阻隔（古书旧断）。凡是子加在未上，主断事情没有善始善终，会惹上官司是非口舌（古书旧断）；未加在子上，主断经营谋划受阻停滞，暗地里生出灾祸（古书旧断）。丑加在午上，主断打官司不利，夫妻之间不和睦（古书旧断）；午加在丑上，主断事情不分明清楚，最终难以成就（古书旧断）。寅加在巳上，主断出行会有改变，退后有利而前进受阻（古书旧断）；巳加在寅上，主断谋划事情受到阻碍困难，会有口舌争执和忧愁疑虑（古书旧断）。

注释

本段系统讲解了大六壬中的“墓”“破”与“害”三种课象条件。首先明确了“墓”代表闭塞、停滞和暗昧不明。在六壬中排盘取墓库是根据“十干墓”而非单纯的五行墓。原文详细罗列了自生入墓、乘墓、坐墓等不同组合，核心在于提示事情的受困状态：旧事多易复发，新事多易废弃。接着讲解“破”与“害”。破指地支之间的相破，象征事情零散、不完整、中途生变；害则是地支相害，象征人际和事物推进中的阻碍、纠纷。现代常见解读：以下仅作现代抽象理解，不等同原书断法。在实际应用中，遇到墓、破、害，往往提醒求测者当前时机受困或存在内部消耗，不宜盲目推进。原书的“必死”“难生”等属于绝对化古书旧断，现代使用不宜据此推定，应以面临阻力、需要调整来理解。