天空诗类及白虎论

原文

诗

后六天空司直官，奸谋诡诈事多端。君子迁转防谗诳，俗辈孤单被欺瞒。比助相扶奴婢喜，刑伤不睦是非搀。疾关气胀疼胸胁，井灶为殃岂得安

类

于人丑妇、贫人，祟井灶及绝嗣鬼，于病胁腹中气并下痢，于五谷，于兽狼狗之属，又为印绶、金铁、空虚之物，变异为虚臭恶物，色黄，数五。

白虎论

白虎在天为廷尉卿，雷部者霹雳之神。又为风伯，位居后五，家庚申，金旺秋三月，凶将也。

虎乃西方白帝金神，四气阴柔之五女也。刚金专主权煞，九天玄女下执法神也。貌若妇人，多与人为凶器、丧服，能损骨肉，亦为胎孕，多行暗道，好作阴私，浸淫浊滥，与后妇同好暗室，操行不良，职居大将。运得地则气雄威猛，失地则狼狈而凶。

冬至雹、冻、大风，夏主暴雷害物。

白虎主道路、信息、兵戈、动众、威权、财帛、犬马、金银、宝物，其戾主孝服、哭泣、死丧、疾病、怪异、凶恶、杀伐、灾害、口舌、狱禁、斗闹、暗昧、血光、怨仇、惊恐、刑戮之事。披刑带杀，灾祸立至。

虎旺相相生及顺理者，亦作财物断之；不然因闹处得财。

凡占施大功，作大事，最要虎入课发用，其功立成，虎乃威权之将也。

占官爵亦阙要白虎，乃为威权，更带杀尤美，所谓“不刑则不发也”。

占病切忌白虎贼日，兼虎带杀贼日，斗魁作虎克日、克行年，虎阴克日辰年命，皆凶。最爱虎空，附德神者吉。有白虎落空亡，或有德与日相生，不损人惟，凶煞重亦，不能救；占公事，忌蛇、虎、克日干，以二将皆血光之神也。占墓宅，看白虎临何方，断其方有岩石、神庙之象。占行人以虎为准，初传立至，中传在途，末传失约未来。虎带丧吊加支，主家丧服，或外服入宅。传中见虎，须干有服人。

占天时，虎主大风。虎仰视凶恶之甚，治四孟是也。

虎遭擒免灾，太岁类合治寅午戌是也。

虎旺上主哭泣遭官事，相上远使怨仇相争事，死病疾死丧事，囚血光沉沦狱讼事，休有疾病。

白话

诗：位于后六位的天空是司直之官，主奸诈谋略和诡诈作弊，事情繁杂多端。君子升迁调动要防备谗言和诳骗（古书旧断），普通人、俗人之类古断孤单而受欺瞒（古书旧断）。处于比和帮扶的状态则奴婢会有喜事，遇到刑罚克伤则互不和睦，会有是非搀杂（古书旧断）。患病关系到气胀以及胸部胁部的疼痛（古书旧断），是水井和炉灶作祟招致祸殃，怎么能够安宁（古书旧断）。

类：在人物方面代表丑陋的妇女、贫穷的人；在神祟方面代表井灶之神以及绝嗣的鬼魂；在疾病方面代表胁部腹部的气胀以及下痢、泄泻之疾（古书旧断）；在五谷方面（此处原文疑有脱漏，暂按字面）；在兽类方面代表狼和狗这一类；又代表印绶、金铁、空虚不实的物品；发生变异则为虚浮臭恶的物品；颜色为黄色，数字为五。

白虎论：

白虎在天上是廷尉卿，在雷部中是执掌霹雳的神明。又是风伯。位置处于后五位，本家在庚申，金气在秋季的三个月最旺，是凶险的天将。

白虎是西方白帝的金神，是具有四气、阴柔属性的五女。刚硬的金气专门主掌权柄和杀伐，是九天玄女属下的执法神明。外貌像妇人，多给人们带来凶器和丧服（古书旧断），能损害骨肉亲情（古书旧断），也代表胎儿孕育，多行走在黑暗的道路上，喜欢做阴私的事情，浸淫在浑浊泛滥之中，和天后这个妇人一样喜欢处于暗室，操守品行不良，职务上身居大将之位（以上皆为古书古代性别观念类象，古书旧断）。运行时得地利则气势雄壮威猛，失去地利则狼狈不堪且凶险。

冬至时主降冰雹、冰冻和刮大风，夏季主有暴雷伤害万物。

白虎主道路、消息、兵戈战事、兴师动众、威严权柄、财物布帛、犬马、金银、宝物。其暴戾的一面主有穿孝服、哭泣、死亡丧事、疾病、怪异、凶险邪恶、杀伐、灾祸损害、口舌是非、监狱牢狱、斗殴闹事、暗昧不明、流血、怨恨仇视、惊恐、刑罚杀戮等事情（古书旧断）。带有刑罚和杀气时，灾祸立刻就会降临（古书旧断）。

白虎处于旺相、相生以及顺理的状态时，也可以作为获得财物来推断；否则古断因争闹之处而得财。

凡是占测施行大功劳、做大事情，最需要白虎入课并传为发用，古书断其功可速成（古书旧断），因为白虎是代表威权的天将。

占测官爵也亦要白虎（原文作“阙要”，疑为“却要”或他字），因为它是威权的象征，如果再带有杀气则更加完美，古书认为官爵威权之象有时须刑煞激发，这就是所谓“不刑则不发也”（古书旧断）。

占测疾病最忌讳白虎贼克日干（古书旧断），同时兼有白虎带杀气贼克日干，或者斗魁（戌）乘白虎克日干、克行年，或者白虎之阴神若克日干、辰支、行年或本命，古断为凶（古书旧断）。最喜欢白虎落入空亡，如果白虎附带有德神则主吉利。有白虎落空亡，或有德与日相生，不损人惟，凶煞重亦，不能救（疑当在“不损人”后断句，后半可能有脱字；大意似谓虎空或德生日可减害，但凶煞过重则未必能救，待底本校）；占测公家事务，忌讳螣蛇、白虎克日干，因为这两个天将都是主血光的神明（古书旧断）。占测坟墓和住宅，看白虎加临在什么方位，就能断定那个方位有岩石、神庙之类的物象。占测外出的人，以白虎为准则，初传见白虎则人立刻就到，中传见白虎则人在半路上，末传见白虎则人失约不会来了。白虎带着丧神和吊客加临在地支上，主家中有穿孝服的丧事，或者是外人的丧服进入宅院（古书旧断）。三传见白虎，古诀谓所干之事须涉及有服丧之人（原文“干”字疑指所干之事）。

占测天时，白虎主有大风。白虎仰视凶恶之甚，治四孟是也（“仰视”为白虎临位状态名，原文谓值四孟时属之；具体取法须依本书白虎十二位法，不宜仅作字面动作解释）。

虎遭擒免灾，太岁类合治寅午戌是也（此句似在说明“虎遭擒”的构成条件，“太岁类合”及“治”均待版本和前后课法核定）。

白虎处于旺气时主有哭泣或遭遇官司之事（古书旧断），处于相气时主有远方使者到来或因为仇怨而互相争斗之事（古书旧断），处于死气时主有疾病和死亡丧事（古书旧断），处于囚气时主有血光之灾以及深陷牢狱诉讼之事（古书旧断），处于休气时主有疾病（古书旧断）。

注释

本段首先补充了天将“天空”的诗诀与类象，随后重点展开了对“白虎”的论述。白虎五行属金，在秋季最旺，是主掌道路、兵戈、威权以及刑伤、灾祸的凶将。古人视白虎为带有杀气与血光的刚猛神煞，遇之多断为疾病、惊恐或孝服之灾。然而事物都有两面性，白虎也是威权的象征，在占测施展大作为或武职官员升迁时，如果遇到白虎发用，反而代表掌握生杀大权，功业容易有成。现代常见解读：白虎在预测中常可借取强制、威权、阻力、突发风险等象，仍须结合课传判断吉凶；如果白虎落空亡或遇吉神，其破坏力往往也会相应减弱。文中对妇人品行的描述，是古代术数人物类象的时代观念，不应作为现代女性品行判断。