歌赋·发用

原文

发用

日主外兮辰主内，四课各就日辰推日上两课发用主外事，辰上两课发用主内事。一二发用贵顺行，用在贵前事速成。三四发用天乙逆，用在贵后吉凶迟。四课发用名蓦逢，事主偶然或蓦成。用上克下事外来，利男利先卑小灾。用下克上事起内，利女利后尊长悲。下贼上兮神克官内战，事将成合搅扰言。用遭夹克名逼迫，身不自由受驱策。用克上下为隔将，隔断难合事不昌。用起长生凡谋遂，长生临墓发旧事。用败与死事坏毁，用绝事了人信至。用墓事缓病者悲，物在人归凶事旧凶事不发刑微。刑冲破害事阻隔，用空忧喜无实遮。克日忧身长上讼，克辰家宅不安宁。克时心动惊忧起，克末有始必无终。克命上神主得才，克年上神事必乖。丧吊事干有服人，休主疾病囚主刑。天将入庙喜愈喜，凶将归家亦不虑将凶亦不为祸。用岁中末或月日，移远就近急速是。

白话

发用。日干主外事啊辰支主内事，四课各自就日辰来推演，日干上的两课发用主外事，辰支上的两课发用主内事。第一、第二课发用且天乙贵人顺行，发用在贵人之前，事情迅速办成。第三、第四课发用且天乙贵人逆行，发用在贵人之后，吉凶之事都应验迟缓。第四课发用名为“蓦逢”，事情主偶然发生或者突然促成。发用是从上克下，事情从外而来，利男、利先动，卑微弱小者有灾祸（古书旧断）。发用是从下贼克上，事情从内部兴起，利女、利后动，尊长者会遭遇悲伤（古书旧断）。下贼上啊，原文继云‘神克官内战’，此句待底本核定后方可定释（此处‘官’疑讹，或有版本作‘将’，暂按字面），事情将要成合之时会产生搅扰的言论。发用遭遇上下夹克名为“逼迫”，自身不自由，受到他人的驱使策动。发用克其上下，名为‘隔将’；‘上下’所指层次须依原注或异本核定，造成隔断难以闭合，事情不昌盛。发用起于长生，凡是谋划都能顺遂，发用取长生而又临墓，古断主旧事复发。发用在败地与死地，事情被败坏毁灭（古书旧断），发用在绝地，事情了结、人的音信到来。用墓：事缓、病者悲、物在、人归；凶事属旧，或不发，刑微（此处原文“凶事旧凶事”有重复或脱讹嫌疑，待底本校核，古书旧断）。遇到刑冲破害，事情发生阻隔，发用逢空亡，忧愁和喜悦都是虚无不实没有着落。发用克制日干，主自身有忧虑或者长上牵涉诉讼（古书旧断），发用克制辰支，主家宅不得安宁（古书旧断）。发用克制时辰，主内心悸动惊恐忧虑兴起，发用克制末传，主有始无终。发用克制本命上神，主得‘才’（‘才’疑为‘财’，未核底本前不径改），发用克制行年上神，事情必定乖张不顺（古书旧断）。逢丧门吊客，所干的事情会牵涉穿孝服的人，休气主疾病，囚气主刑罚（古书旧断）。天将进入庙地，喜事更加欢喜，凶将归入本家也不必忧虑，意味着天将虽凶也不会造成祸患。初传取太岁，而中、末传转取月建或日辰，为由远就近，古法主应事急速（若底本标点不同需再校）。

注释

这段原文总结了六壬起课时“发用”（初传）的论断法则。发用是事件的开端。古人认为日干代表外、辰支代表内，一二课发用多指外来之事，三四课发用多指内部事务。贵人顺行且用在贵人前，主事情进展快；反之则慢。第四课发用被称为“蓦逢”，往往代表突发状况。发用受克的方向也极为关键：上克下古断事从外来、利男利先；下贼上古断事从内起、利女利后。如果初传上下交克（如被夹克），多主当事人身不由己、备受驱使。发用落在十二长生的不同阶段，也会带来不同的事态走向：长生主顺利，死败主毁败，落墓地则主停滞、拖延。发用逢空亡，古法认为所见忧喜多有虚象或难落实。发用如果克制日干，自身易生烦恼；克制辰支，往往家内不宁。此外，还要结合天将的庙旺状态，吉将入庙更吉，凶将归家则凶势减退。现代常见解读：死、绝、休、囚等为传统五行旺衰状态名，应结合发用、课传与所占事项判断。