疾病救神

原文

车锹镢临门户注曰：巳为丧车，申为锹，酉为镢，占病忌此三神，孝服死神兼旺位孝服煞，四孟在巳，四仲月在辰，四季月在丑。死神者，正月起巳，顺十二支；死神加日，或克日，必主哭泣。孝服煞常怕子孙爻上见。纵有解神生复解，也须沉滞灾难度注曰：课中白虎克日，更五行入墓，又有丧车等煞，纵有救神，合轻，亦难度耳。日上救神当正时注曰：得白虎等凶克日，占病主死。若日上神却克白虎为救，便不死。若更日上神当时有气，所事不畏矣，白虎阴神自战持注曰：白虎临地盘上下相克，又阴神克虎者，总克日亦不为凶。内有凶神并衰败，天年灾患瘥无疑注曰：虎之阴阳神自相克贼，又立于衰败地，总天年久患，亦瘥。

丁酉人，十一月丑将，癸丑日壬子时占，酉命人占。

寅

卯

辰

卯 寅 卯 寅

寅 丑 寅 癸

午未申酉

巳 戌

辰 亥

卯寅丑子

白话

丧车、锹、镢降临在门户上（古书旧断）。注解说：巳是丧车，申是锹，酉是镢，占卜疾病最忌讳这三个神煞，孝服煞与死神兼并处于旺盛的方位。孝服煞，四孟月在巳，四仲月在辰，四季月在丑。所谓死神，正月从巳开始起算，顺行十二地支；如果死神加在日干上，或者克制日干，必定主有哭泣之事（古书旧断）。孝服煞通常最怕在子孙爻上见到。纵然有解神来生扶并反复解救，也必须面临深沉停滞的状况，灾难难以度过（古书旧断）。注解说：课中白虎克制日干，更兼五行进入墓地，又带有丧车等凶煞，纵然有救神，合轻（“合轻”疑有脱讹，故此句只能确认白虎克日、入墓、丧车等并见时古书仍作重断，具体救神轻重关系暂不强定），也是难以度过危机的（古书旧断）。日上有救神若正得时令、有气，则救力较强。注解说：遇到白虎等凶神克制日干，占卜疾病主死亡（古书旧断）。如果日干上的神将却能反过来克制白虎作为解救，便不会死（古书旧断）。如果日干上的神将当时又拥有旺气，那么什么事情都不用害怕了（古书旧断）。白虎及其阴神自己相互交战僵持。注解说：白虎降临在地盘上，造成上下互相克制，又有其阴神来克制白虎本身，那么总（此处‘总’疑‘纵’，若作‘纵’，意为即使克日亦不为凶；未核底本前两存）克制日干，也不算作凶险了。内中有凶神并且处于衰败的状态，天年灾患瘥无疑（古书旧断）。注解说：白虎的阴阳两神自己互相克制相害，又立足于衰败之地，总天年久患（“天年久患”句义待考，或涉久病、年命等义，不强释成先天慢性病），亦可痊愈（古书旧断）。

丁酉年出生的人，十一月，丑将，癸丑日壬子时占卜，酉命的人占卜。

（三传）

寅

卯

辰

（四课）

卯 寅 卯 寅

寅 丑 寅 癸

（天地盘）

午未申酉

巳 戌

辰 亥

卯 寅 丑 子

注释

本段继续探讨占病时的各类凶煞及化解之法。古人将巳、申、酉在本段分别取象为丧车、锹、镢，占病时极其忌讳这三个地支临门。如果课中同时出现了当令旺盛的“孝服煞”和“死神”来克日干，且自身五行入墓，原书断为极度凶险的沉滞之象，即使局中有解神也难跨越危局。文中提出了关键的“救神”概念：如果代表本人的日干之上，正好有神将能够克制住白虎凶煞，这就叫有救；如果这尊救神恰好临近正时并拥有旺气，则病占多有救。此外，如果白虎所乘神与所临地盘发生上下相克，或其阴神克制白虎所主之象，原书视为凶力受制，这种凶威便无法施展，久病亦有机会康复。现代常见解读：原书以白虎受制、衰败作病占有救之象，此为古籍术数论理体系；不得据此判断现实病情能否好转或转危为安。