大六壬玉成歌（五）

原文

成神为用总皆成，天目家中有鬼神成神，正五九巳，二六十申，三七十一亥，四八十二寅，与吉将并临，主事成就。天目，春辰、夏未、秋戌、冬丑，占宅有祟。迷惑始为终不记，刑亡终并事遭凶迷惑，正月起丑逆行四季，占事遇之迷惑不已。刑亡，正戌、二亥、三子、四丑、五申、六酉、七辰、八巳、九午、十未、十一寅、十二卯，又与勾虎加年命传中，刑害日辰，主市曹赴法死。金神四煞占来凶，凶将相并祸重重金神，即破碎。四煞，即天杀金神，孟月酉，仲月巳，季月丑。四煞，亥卯未在戌，巳酉丑在辰，申子辰在未，寅午戌在丑。此二煞即吉将亦凶，其应速。金煞与四煞与凶将加年命日辰传用者，祸大重也。吉神吉将不相生，喜事论之未必成。凶将凶神无贼害，忧疑却得见和平虽是吉将，缘却克战日辰，喜而必凶。占喜不成，凶将不克日辰，占忧事必散而和平矣。轨深不离衰休克，灵验应须学玉成六壬之法，千经万论，各不出于旺相、相生、德合则吉，比和凶事不成，若休衰刑克则凶事将成，吉事不就。来经考验古贤文，翻成新句乐同人。永挂清台而默秘，玉成歌指细推寻。

心 印 赋

白话

成神作为发用总皆成就（古书旧断），天目加临主家中有鬼神（古书旧断），成神，正、五、九月为巳，二、六、十月为申，三、七、十一月为亥，四、八、十二月为寅，若又与吉将并临，则主事情成就。天目，春天为辰、夏天为未、秋天为戌、冬天为丑，占宅有鬼祟（古书旧断）。迷惑之神令人自始至终昏惑难省（「始为终不记」句读待校）（古书旧断），刑亡并见则事情遭遇凶祸（古书旧断），迷惑，正月从丑起逆行四季，占事遇到它主迷惑不止（古书旧断）。刑亡，正月为戌、二月为亥、三月为子、四月为丑、五月为申、六月为酉、七月为辰、八月为巳、九月为午、十月为未、十一月为寅、十二月为卯，又与勾陈、白虎加临年命与三传中，刑害日辰，主在市曹赴刑法而死（古书旧断）。金神与四煞占测遇来主凶祸（古书旧断），凶将相并临主灾祸重重（古书旧断），金神，即破碎。四煞，即天杀。金神，孟月在酉，仲月在巳，季月在丑。四煞，亥卯未月在戌，巳酉丑月在辰，申子辰月在未，寅午戌月在丑（此处原文标点混并，按理当分为两煞起例）。这两个神煞即使乘吉将也主凶（古书旧断），其应验迅速。金煞与四煞与凶将加临年命、日辰、三传发用者，灾祸极其深重（古书旧断）。吉神与吉将如果不相生，当作喜事来论断未必能成。凶将与凶神如果没有贼害，占测忧疑之事却能见到和平，虽然是吉将，但因为却克战日辰，主以为有喜而必定转凶（古书旧断）。占测喜事不成功，如果凶将不克制日辰，占测忧虑之事必定消散而达到和平（古书旧断）。轨法深奥不离开衰、休与刑克，想要灵验应当去学习玉成歌，六壬的方法，千经万论，全都不超出旺相、相生、德合则吉利，比和则主凶事不能成，如果是休囚衰退刑克则凶事将成，吉事不能就。此等古贤之文，历来经受验证（「来经」句读待校），翻改成为新句以乐同好之人。永远悬挂在清台之上而默默秘藏，请在玉成歌的指引下仔细推寻。

心 印 赋

注释

这一段收尾玉成歌，重点讲解神煞的作用原则及五行生克的根本地位。文中列举了成神、天目、迷惑、刑亡以及金神四煞。成神发用且带吉将，有助于诸事遂心；迷惑神入课古断主迷惑不已；刑亡另有凶刑旧断。刑亡与勾陈、白虎并临且刑害日辰时，原注甚至有赴法而死的死亡旧断（古书旧断）；现代仅作古籍记录，不据此预测死亡。金神四煞则带有破坏的力量，占逢此煞，古人认为容易遭遇波折。但在罗列神煞之后，作者提出了一个极其重要的判断标准：“吉神吉将不相生，喜事论之未必成；凶将凶神无贼害，忧疑却得见和平”。意思是说，课象的吉凶不能只看神煞的名字。如果神将虽吉，但互相克战或者克制日干，那么求喜事也难成；反之，哪怕遇到凶神凶将，只要它们不克害日辰，忧虑的事情较容易平安散去。这就回归了六壬占卜的核心：千头万绪的法则，最终都离不开五行的旺相休囚和生克制化。现代常见解读：可把神煞与旺衰、生克、德合等条件合参，不宜仅凭神煞名称单断吉凶。