六壬军帐赋

原文

六壬军帐赋

上将临戎，传式论攻。测将神之动静，观主客之雌雄。

上将行年克勾处者胜。干为客，为先动。支为主，为后动。

吴坎临奇，秦宫加偶。岁刚柔之运转，月支干以研穷。

吴为丑地，秦为未地。《黄帝初占》云：凡阳年以大吉加岁支，阴年以小吉加岁支，看四课三传。及占卜十二邦国，各得吉凶神将所主之事。假令己丑岁，是为阴年，以小吉加丑，是反吟四柔，用井栏射法。初传巳上登明为用，将得六合。中传丑上见小吉，将得天后。末传未上见大吉将得青龙。此等卦，系暮占。卯上见从魁为螣蛇，卯为宋分，主口舌事。酉上见太冲为白虎，酉为赵分，是年二月，赵分有灾。余仿此。又如丁卯年，小吉加卯，大吉临酉，酉乃赵分，上见墓神临之，主自作乱。其十二邦国分野，皆以所临神将定其吉凶。

亦举合神，加月支于南北；

合神者，甲与己合、乙与庚合、丙与辛合、丁与壬合、戊与癸合是也。加月支者，以岁合加月支，遁五子元也。假令甲申年，正月丙寅，岁合在己，己遁在巳，以巳加月建。占十二邦国神将吉凶成败也。

复推日宿，立用神之东西。

日宿即月将。

敌有使来，正时占决。支神制干，即为真说。

若辰上神制日上神，其言可信，客畏主也。反此有奸心，不可信也，一本云，时上神克日上神，亦主多诈。

将朱空而言有欺诈，用角阴而行推奸谲。

日上神见朱雀、天空，来情有变，虚词欺诈也。角者，天罡也。阴者，太阴也。二神将用起年命者，所言不可信，谓太阴蔽翳，天罡凶神也。

下生上位，知诡诈以休行。干叶于支，谓阴谋之罢结。

日上神与辰上神相生，则两军无碍，阴谋必止。

寅申巳亥，天耳四时。年上见者，来使潜机。

春寅，夏巳，秋申，冬亥，乃天耳也。天耳临日辰、命年者，来使必有奸谋，其言不可信也。

后乙曹冲，在日辰而诈约；贪狼奸贼，临支干以虚欺。

后即神后，乙即太乙，曹即功曹，冲即太冲，此四神也。申子为贪狼，辰未为奸邪，亥卯为阴贼，此为六贼，天神也。如占敌人相约呼召可往否，若日辰见子、寅、卯、辰、巳、未、申、亥加临，切不可往，其言虚欺也。若四神不宜往约，六贼不宜听信贼言。以上四神、六贼，或并见六处，乘恶将，乃主诈耳。不然，十二支已去八字矣，岂止四字为实乎？

外国人来，岁神克乙而祸生，

若外国人来投拜者，正时占，太岁上神克天乙者，主人贼不可信。

他邦异情，阴神贼日以愁之。

日辰之阴神自胜其干支或干支上神者，主不利也。

发使诸方，年路支干，切忌魁罡，次忧伏反。

发使诸方．正时占，日辰及使人行年、去路方位之上，忌见天魁、天罡，更忌伏吟、反吟，皆不利也。

门伤年处，道行殃而凶将灾深；年制门时，滞病归而吉神祸浅。

正时占，若所去国门上神来伤行人年上神，行必有殃，吉将灾浅、凶将灾深。若行人行年上神伤门上神。主滞病而归。

初宜参觜，三传终而吉将堪凭；

参、觜二宿在申，故以申称参觜也。发使之时得传送为初传，大吉也。如三传终得见传送，与吉将并即吉，与凶将并即凶。夫初传得见传送，亦须吉将并为吉也。

日忌岁伤，顾干神以到时预选。

白话

六壬军帐赋。上将面临军戎，要通过排演传式来论断攻战。探测神将的动与静，观察主与客的雌与雄。

上将的行年克制勾陈所在之处者取胜（古书旧断）。日干代表客方，代表先行动的一方。日支代表主方，代表后行动的一方。

吴地丑宫临奇，秦地未宫加偶。按照太岁刚柔的运转，用月建支干来研究穷究。

吴是丑地，秦是未地。《黄帝初占》中说：凡是阳年用大吉加太岁之支，阴年用小吉加太岁之支，看四课三传。以及占卜十二邦国，各自看得到吉凶神将所主宰的事情。假令是己丑岁，这是阴年，用小吉加临丑上，这是反吟四柔，用井栏射法。初传巳上是登明发用，天将得到六合。中传丑上见到小吉，天将得到天后。末传未上见到大吉，天将得到青龙。这种课式，是傍晚占测的。卯上见到从魁为螣蛇，卯是宋国的分野，主发生口舌是非之事（古书旧断）。酉上见到太冲为白虎，酉是赵国的分野，这一年二月，赵国的地域有灾祸发生（古书旧断）。其余的以此类推。又如丁卯年，小吉加临卯，大吉临于酉，酉是赵国的分野，其上见到墓神加临，主会自己作乱（古书旧断）。那十二邦国的地域分野，都根据所加临的神将来判定其吉凶。

也举用合神，加临月支在南北；

合神，就是甲与己合、乙与庚合、丙与辛合、丁与壬合、戊与癸合。加月支，就是用岁合加临月支，按遁五子元的方法。假令是甲申年，正月建丙寅，太岁之合在己，己遁在巳，用巳加临月建。用来占测十二邦国神将的吉凶成败。

再推算日宿，建立用神的东西方位。

日宿就是月将。

敌方有使者前来，用正时来占决。支上的神制伏干上的神，这就是真实的话语。

如果辰上神制伏日上神，其言辞可信，是因为客方畏惧主方（古书旧断）。与此相反则包藏奸心，不可听信（古书旧断），有另一版本说，时上神克日上神，也主有很多欺诈（古书旧断）。

天将是朱雀和天空，则言语有欺诈，加用角与阴来行事，是推测其奸猾诡谲。

日上神见到朱雀、天空，来意有变，是虚假言词在欺诈（古书旧断）。角，就是天罡。阴，就是太阴。如果这二神将用起在行年本命之上，所说的话不可信（古书旧断），这叫太阴遮蔽翳障，天罡是凶神。

下方生扶上位，可知其诡诈将停止施行。日干和顺于日支，这叫阴谋罢休完结。

日上神与辰上神相生，则两军之间没有妨碍，阴谋必定会停止（古书旧断）。

寅申巳亥，是天耳在四季的体现。在行年上见到的，是来使包藏着潜在的心机。

春天寅、夏天巳、秋天申、冬天亥，就是天耳。天耳加临日辰、本命行年之上，来使必定有奸诈的图谋（古书旧断），其言辞不可信（古书旧断）。

神后、太乙、功曹、太冲，在日辰上出现而诈假相约；贪狼等奸贼之神，加临支干是用虚假来欺骗。

后就是神后，乙就是太乙，曹就是功曹，冲就是太冲，这是四位神。申、子为贪狼，辰、未为奸邪，亥、卯为阴贼，这是六贼，也是天神。如果占测敌人相约呼唤召唤是否可以前往，若日辰上见到子、寅、卯、辰、巳、未、申、亥加临，切切不可前往，其言辞是虚假欺骗（古书旧断）。如果是四神，就不适宜去赴约（古书旧断），如果是六贼，就不适宜听信贼人的话语（古书旧断）。以上的四神、六贼，如果一并出现在六处，乘着恶将，则主对方欺诈而已（古书旧断）。不然的话，十二支已经去掉了八个字了，难道只有四个字是真实的吗？

外国人前来，太岁之神克制天乙就会有祸患发生，

如果是外国人来投诚拜访，用正时占测，太岁上神克制天乙贵人，主来人是贼寇不可信任（古书旧断）。

其他邦国发生变异之情，阴神来贼害日干就会以此为忧愁。

日辰的阴神自己克胜其日干日支，或者克制干支上的神，主不利（古书旧断）。

派遣使者去各个方向，行年去路与支干，切忌见到天魁、天罡，其次担忧伏吟与反吟。

派使者去各方，正时占测，在日辰以及使者的行年、去路的方位之上，忌讳见到天魁、天罡，更忌讳伏吟、反吟，都是不利的（古书旧断）。

方位门上的神伤害了行年所在之处，在道上行走会有灾殃（古书旧断），而且凶将导致灾祸深重（古书旧断）；行年制伏了门和时，主滞留生病而归（古书旧断），吉神则灾祸较浅（古书旧断）。

正时占测，如果所去方向的国门上神来伤害出行之人行年上的神，出行必定有灾殃（古书旧断），遇吉将则灾难浅（古书旧断），遇凶将则灾难深（古书旧断）。如果出行之人行年上的神伤害了门上的神，主滞留生病而回来（古书旧断）。

初传适宜是参宿和觜宿，三传终了见到吉将堪可凭信；

参宿、觜宿二星宿在申地，所以用申来统称参、觜。派遣使者之时得到传送申作为初传，这是大吉。如果三传终了的时候能见到传送，与吉将并临就是吉利，与凶将并临就是凶。至于初传得到见到传送，也必须是吉将并临才为吉利。

出发日忌受岁神所伤，并须兼察干神，预先选择到达之日（此句承下文）。

注释

这篇《军帐赋》是一篇综合论述古代兵机占断的赋文及其注解。文中再次重申了日辰定主客、支神制干神代表使者诚服可信等原则，并引入了“岁神”“月支”以及十二分野的概念，用来占断宏观国家层面的灾异。赋文强调了神煞在判断使者来意时的重要性：如日上见到朱雀、天空代表虚假，太阴、天罡落于本命说明对方心怀叵测。而若上下相生，则意味着双方不会爆发冲突，阴谋易息。赋文中还详细列举了“四神”与“六贼”等不利交往的地支，提醒若遇这些地支同时加临六处并乘恶将，对方的邀约大多是虚假骗局，不可轻信。最后论及派遣人员时，要避开天魁、天罡及反吟伏吟等凶象，防止出行遭遇不测。现代常见解读：这些古法军占理论现今有时被用于商业合作前的尽职调查与风险评估，提示在特定迹象下应保持高度警惕。