六壬军帐赋（二）

原文

若天阳天阴互相交复，主君臣不相和协，占国兵察地阴，若阴覆阳者，臣欲害君，子欲害父，妇欲害夫也。若阳覆阴时，君欲害臣，父欲害子，夫欲害妻也。若值重阳重阴，皆凶。重阳时火惊，重阴时水惊，若闻有贼，亦急备之。

功曹加甲，阳居日以无忧；旬首承箕，阴在干而逢战。

常以功曹加六甲首，闻贼占，日干上见阳神者贼不来，阴神临日干者贼必至也。谓寅为箕者，以箕宿在寅也。

大吉反伏，太乙追寻；若临子午，太冲可任。

《玉帐经》云：“大吉为天耳，若反吟、伏吟时占，贼在天盘太乙之下，若临子午之位，贼在太冲之下。”

巳亥见牛，于星纪而排阵；辰戌遇斗争，向营室以加心。

斗牛二宿在丑，故名丑为斗牛也。星纪亦丑也。若巳亥上见丑，贼在星纪之下。若辰戌上见丑，贼在天盘亥下伏也。

卯酉逢听，可掩袭于太簇；寅申斗耳，当备战于实沉。

太簇，酉之别名。实沈，申之别名。若大吉加卯、酉之上，贼在天盘酉下伏也。若大吉加寅、申之上，贼在天盘申下伏也。

神后登明，正时可晓。干见贼多，支逢寇少。

闻贼加正时。若亥、子二神临日，贼多；临辰，贼少。又游都临日贼多，临辰寇少。

辰加克日，奇兵应防于阵后。

支临日克干，贼在我后。又云：支其克干，贼必袭后，宜速备之。

日覆于辰，锐卒急当于前扰。

干加支，贼在我前，又云，干克支，贼当道伏截，宜急备之。又云，天罡辰、太乙巳、大冲卯、神后子四神临日，贼兵在前；临辰，贼兵在后。

雀蛇临日，白勾制而血光；

朱雀、螣蛇临日，必主惊悸也。白虎、勾陈临日，必伤兵士。

虚子轸巳二神，蛇鼠会而贼矫。

虚宿在子，轸宿在巳，若二神临日辰而又克日辰者，其贼急强，未可攻也。我据险依隘，从太岁备之。

太乙巳罡辰冲，遇必争先。夜防贼至，兵备宜专。

太冲、天罡、太乙三神齐见，谓之三刑。闻贼来占，值巳、辰、卯临日辰上者，不问克不克，贼必先至。若临日，则夜有劫营掩袭之患。

甲乙闻忧，丙子可除乱寇；庚辛知事，壬癸定破烽烟。

假令甲、乙日忽闻贼，或见贼，宜丙、丁、巳、午时，择吉门而出，必胜；庚、辛日，宜用壬、子、癸、亥时。则吉也、。＿

土木东青，金火南轮兮于夏；甲庚西罹，丙壬北败兮冬天。

此言用兵日与方向。不可太旺与太屈。假如春三月甲乙日，向东方，则太旺，而出兵必课灾眚。又如春三月土死，以戊巳日向东行，则受制太过，出兵必遭屈辱。举此例，五行类推。

贵人举兵，开地千里；螣蛇出军，众心忧畏。太常粗吉，知军旅之营安；六合尤宜，获金实之美丽。青龙大胜，得府库与图书；朱雀多词，虑军戎之见耻。太阴中怯，玄武失物以忧深；天后无威，白虎自败而祸死。勾陈则战士折伤，天空乃君臣被毁。

白话

如果天阳和天阴互相交相覆盖，主君臣之间不能和谐协同，占测国家兵事要观察地阴，如果是阴覆盖在阳之上的，臣子想要谋害君主，儿子想要谋害父亲，妻子想要谋害丈夫（古书旧断）。如果是阳覆盖在阴之时，君主想要谋害臣子，父亲想要谋害儿子，丈夫想要谋害妻子（古书旧断）。如果遇到重阳或者重阴，都是凶险的（古书旧断）。重阳的时候有火灾惊恐，重阴的时候有水患惊恐（古书旧断），如果听说有敌贼，也要紧急防备。

功曹加在甲上，阳神居于日干则可以没有忧虑；旬首承接箕宿，阴神在日干则会遭遇交战。

常法是用功曹加在六甲旬首上，听闻贼情起占，日干上见到阳神的说明敌贼不来，阴神临在日干上的说明敌贼必定到来（古书旧断）。说寅是箕，是因为箕宿在寅的缘故。

大吉遇到反吟伏吟，向太乙去追寻；如果临在子午，向太冲处可以探任。

《玉帐经》说：“大吉是天耳，如果在反吟、伏吟的时候起占，敌贼在天盘太乙之下，如果临在子午的位置，敌贼在太冲之下。”

巳亥之上见到斗牛，在星纪之下排列阵势；辰戌之上遇斗争（原文作「辰戌遇斗争」，注文实际按「辰、戌上见丑」解释，「争」疑讹或属断句问题；依注文则贼伏天盘亥下），向营室以加心（「营室」为亥宫星宿名，即落于亥位；「加心」句法仍待校，此处逐字译出不作跳过）。

斗、牛二星宿在丑，所以称丑为斗牛。星纪也就是丑。如果在巳、亥上见到丑，敌贼藏在星纪之下。如果在辰、戌上见到丑，敌贼在天盘亥下埋伏。

卯酉之上遇到“听”，结合注文应指天耳大吉加卯、酉（上文已说“大吉为天耳”，此处“听”很可能承“天耳”之义，是否为省称或异文待校，不先判讹），可以向太簇处去掩袭；寅申之上斗耳（即大吉加寅、申，贼伏申下），应当在实沈处防备交战。

太簇，是酉的别名。实沈，是申的别名。如果大吉加在卯、酉之上，敌贼在天盘酉下埋伏。如果大吉加在寅、申之上，敌贼在天盘申下埋伏。

神后、登明，根据正时可以知晓。干上见则敌贼多，支上逢则敌寇少。

听闻贼情时，以正时起占（原文注作「闻贼加正时」，此处直译不补「月将」二字；是否指月将加时，另行说明待核）。如果亥、子二神临在日干上，说明敌贼多；临在地支辰上，说明敌贼少。又有游都临日干敌贼多，临地支寇兵少。

辰加干而克制日干，奇兵应当防备在阵后。

地支临在日干而克日干，敌贼在我方后面。又有说法称：地支克制日干，敌贼必定袭击后方（古书旧断），应当迅速防备。

日干覆盖在地支辰上，精锐士卒会急速在前方侵扰。

日干加在地支上，敌贼在我方前面，又有说法称，日干克制地支，敌贼在道路上埋伏截击，应当紧急防备。又有说法称，天罡辰、太乙巳、太冲卯、神后子四神临在日干上，贼兵在前面；临在地支辰上，贼兵在后面。

朱雀、螣蛇临在日干上，白虎、勾陈克制则主有血光（古书旧断）；

朱雀、螣蛇临日，必定主惊恐悸动（古书旧断）。白虎、勾陈临日，必定会损伤士兵（古书旧断）。

虚宿对应子，轸宿对应巳，所谓“蛇鼠会”即巳、子相会，此时敌贼凶矫。

虚宿在子，轸宿在巳，如果子、巳二神临在日辰上并且又克制日辰，那敌贼势急而强盛，不可以进攻（古书旧断）。我方应当占据险要依托狭隘，从太岁的方位去防备他们。

太乙巳、天罡辰、太冲卯，相遇必定争先。夜里防备敌贼到来，兵防整备应当专一。

太冲、天罡、太乙三神一起出现，称之为三刑。听说敌贼到来起占，遇到巳、辰、卯临在日干地支上的，不管相不相克，敌贼必定先到来（古书旧断）。如果临在日干上，则夜里有敌人劫营偷袭的祸患（古书旧断）。

甲乙日听闻忧情，歌诀原作「丙子」可除乱寇（「丙子」疑讹，注文作丙、丁、巳、午时与之不合，未校异本前不可据「丙子」立法）（古书旧断）；庚辛日知晓兵事，壬癸时定能平破烽烟（古书旧断）。

假设在甲、乙日忽然听闻敌贼，或者见到敌贼，适宜在丙、丁、巳、午的时辰，选择吉门而出击，必定取胜（古书旧断）；在庚、辛日，适宜用壬、子、癸、亥的时辰。则是吉利的（原文保留顿号下划线等作“则吉也、。＿”）。

土木向东为青，金火向南轮转于夏天；甲庚向西遭遇忧患，丙壬向北败落于冬天（此两句赋文疑有脱讹，暂按字面直译）。

这是说用兵的日子与方向。五行之气不可以太过旺盛，也不可以太受屈制。假如春季三月在甲、乙日，向东方进军，则木气太旺，而出兵必定遭遇灾祸过失（古书旧断）。又如春季三月土死，用戊、己日（原文作「戊巳日」，疑「巳」为「己」之讹；释义暂按戊己土日理解）向东方行军，则受制太过，出兵必定遭遇屈辱（古书旧断）。举这个例子，其他五行可以类推。

贵人举兵，能开辟土地千里（古书旧断）；螣蛇出军，会让众人的心里忧虑畏惧（古书旧断）。太常粗略主吉利，能知晓军队营帐安稳（古书旧断）；六合尤其适宜，有获金实之美（古书旧断）（金实具体所指待版本校核）。青龙能取得大胜（古书旧断），获得府库和图书（古书旧断）；朱雀主多有诉讼争词，要忧虑军队遭遇耻辱（古书旧断）。太阴主内中（军中）怯弱（「中」义待考，不径作「中途」）（古书旧断），玄武主遗失财物而忧虑深重（古书旧断）；天后没有威风（古书旧断），白虎主自身败落而遭遇灾祸死亡（古书旧断）。勾陈主战士有折损伤亡（古书旧断），天空则古断君臣有受毁谤、遭毁之象（古书旧断）。

注释

这段内容继续详述大六壬军事占断的细则，涉及天地交复、干支定位以及十二天将的意象。天阳、天阴、地阴均依本篇军占术语理解，不能泛化成一般阴阳概念；原文论述了天阳与天阴相互覆临代表的上下级失和，干支生克代表敌方来袭的具体方位（前方或后方）。此外，还详细列举了十二天将（如贵人、青龙、白虎、玄武等）临占时对出兵吉凶的具体影响，其中「开地千里」「白虎自败而祸死」「勾陈战士折伤」等胜败伤亡断语均为古书旧断。文中关于君臣、父子、夫妻互相谋害的论断，属于古代军占赋中的象征性敌我结构，体现了古代社会森严的等级伦理与纲常观念，不宜脱离军占语境用于判断现实家庭成员的意图。同时，文中强调出行方位与季节五行不能“太旺”或“太屈”。现代常见解读：可将其视作古人以旺衰制化组织分类判断的思维材料，不宜直接转化为现实决策规则。