攻城拔邑（附遣使入敌）

原文

攻城拔邑第三十五

阳城龙首亥宫求，巳尾申腹寅背周。阴城首尾背腹反，宜攻背腹莫攻头。支干旺相贼当败，初中克末有功收。末绝初中有气胜，初中无气主凶忧。

城，所攻之城也。阳，阳日也；阴，阴日也。凡攻城者，莫犯龙头，宜击背腹。阳日龙头在亥，尾在巳，腹在坤，背在艮。坤，申中卦；艮，寅中卦。阴日龙头在巳，尾在亥，腹在艮，背在坤。若支干旺相，更初中克未传，必获破贼杀将之胜。

绝谓囚死也，有气旺相也，未传囚死，初中有气，攻城大胜。初中无气，末更旺相，主将必有凶优，逢此者宜择吉，保守营寨为上。

《兵仗赋》云：“龙头莫犯．支干以休囚；背腹宜攻，要日辰之旺相。”莫解。阳城阴城，非阳日明日，如我在南而城在北为之阴城，我在北而城在南为之阳城，我在东而城在西为坎阴，我在西而城在东为坎阳，当以此为正。

遣使入敌第三十六或间谍，或讲盟好，

遣使去人年日辰，切防其上斗魁临。年门生吉相冲否，申入传中吉将歆。年日辰防太岁制，行干尤畏到干侵。

年，行年也，去使行年、日辰上魁罡加临凶。《兵仗赋》云：“发使方行，年路支干。切忌魁罡，亦忧返伏。”反吟伏吟卦不宜遣使。

所往之方为门，若门上神与去人年上神相生则吉，相克凶。《兵帐赋》云：“门伤年处路遇殃，而凶将灾深；年制门时带病归，而吉神祸消。”如月将加时，门上神制年上神，途中有疾；年上神克门上神，带病而归。二者逢吉将有救，灾浅。

申，传送也，三传行使初发时，传内有申者吉；申上乘吉将，虽不入传亦吉；入传又乘吉将，更吉也。盖传送乃道路之神，故不入传亦宜推之。《兵帐赋》云：“初宜参宿，不然要乘乎吉神。”是也，

又去使行年日辰俱畏太岁克之假令四季年丙丁巳午日行大吉，盖日火生岁土也。庚申辛酉日行亦吉，岁土生日金也。壬癸亥子日行大凶，岁土克日水也。太岁与行日相生吉，克凶。

行干，行者初发之日干也；到干，到彼处之日干也。侵，亦克也。大抵行日与到日相生吉，相克凶。然行干可定，到干不可定，只以至彼处行事之日为主。如下书到彼处，不论某日下书，择一日与去日干相生可也。

江河除定危开上，行间差人未敢嗔。探贼宜从天上耳，去探密地驻方奔。

从魁为九江，太冲为三河，若三河九江临于除定危间之上，差人行间，甚吉也。假令正月定日在午，午上见卯或酉是也。月建前一日为之除，五日为之定，七日为之危，八日为之开。

探贼消息，向天耳临方吉，乃天上丑未之方也。探人密事向地耳临方吉，乃天上卯酉之方也。《百煞歌》曰：“天耳天目宜探听。”春辰、夏未、秋戌冬丑为天目，对冲为天耳。盖耳目下宜探听消息也。

《一秤金》云：“凡遣使行间谍，要干支上刑克不相和，然后可用谋反行间。若上下相生相合，彼之君臣一心，将卒一体，虽欲反间，何隙可乘？”此大有理。

又书云：“行间若得传送发用，又乘朱雀，主谗言易中。”此亦有理，并附之。

白话

攻城拔邑第三十五篇。阳城要在亥宫找龙头，巳为尾、申为腹、寅为背而周转。阴城首尾背腹的方位正好相反，攻城适宜攻击背部和腹部，切莫攻击龙头。天干地支处于旺相状态而又初传、中传克制末传，古书断为贼军败退、攻城获胜（古书旧断）。末传处于绝地而初传、中传有气则能获胜（古书旧断），如果初传、中传无气主将就会遭遇凶愁的忧患（古书旧断）。城，指要攻打的城池。阳，指阳日；阴，指阴日。凡是攻城的人，切莫触犯龙头方位，适宜击打背部和腹部。阳日龙头在亥，尾在巳，腹在坤，背在艮。坤，是申中的卦象；艮，是寅中的卦象。阴日的龙头在巳，尾在亥，腹在艮，背在坤。如果天干地支处于旺相状态，再加上初传和中传克未传（此处原文疑有讹字，暂按字面，应为末传），必定能获得破贼杀将的胜利（古书旧断）。绝是指休囚死气，有气是指旺相状态，未传（此处原文疑有讹字，暂按字面，应为末传）休囚死绝，初中传有气，攻城能获得大胜（古书旧断）。若是初中传无气，末传反而旺相，主将必定会有凶优（此处原文疑有讹字，暂按字面，优疑为忧）（古书旧断），遇到这种课象适宜另外择取吉日，以保守营寨为上策。《兵仗赋》中说：「龙头切莫触犯，支干适宜休囚；背部和腹部适宜攻击，需要日辰处于旺相状态。」原文作「莫解」，或为注文署名、或作「莫解」义，待版本核定。阳城与阴城的区分，并非是以阳日明日（此处原文疑有讹字，暂按字面，应为阴日）来论定，比如我方在南方而城池在北方则称之为阴城，我方在北方而城池在南方则称之为阳城，我方在东方而城池在西方称为坎阴（此处可能存在传抄或识别讹误，待异本核定），我方在西方而城池在东方称为坎阳（此处可能存在传抄或识别讹误，待异本核定），应当以此说为正宗。遣使入敌第三十六篇，或者派遣间谍，或者前往讲求结盟交好。派遣使者要看去的人的行年和日辰，千万防备其上方有斗魁加临。行年所在之方与门上神相生则吉利而相冲则否，申入三传之中并且乘着吉将令人欢欣。行年和日辰要防备太岁的克制，出行首日的日干尤其畏惧到达目的地的日干来侵克。年，指本命行年，前去出使的人的行年、日辰之上如果有魁罡加临便会凶险（古书旧断）。《兵仗赋》中说：「派遣使者刚出发时，要看行年以及路途相关的支干。切忌魁罡凶神加临，也担忧出现返伏之象。」反吟和伏吟的课体都不适宜派遣使者前往（古书旧断）。所前往的方位称为门，如果门上神与去的人行年上神相生就会吉利，相克则会凶险（古书旧断）。《兵帐赋》中说：「门上神伤害行年处会在路途遭遇灾殃，如果再乘凶将则灾祸更深（古书旧断）；行年上神克制门上神时会带病而归，如果乘吉神则灾祸可以消解（古书旧断）。」比如月将加时辰，得出门上神克制行年上神，代表在途中会得疾病（古书旧断）；行年上神克制门上神，代表会带病而归（古书旧断）。这两种情况如果逢吉将相助都会有救，灾难会较浅。申，为传送，是十二月将之一，三传及出使刚出发时，三传内部有申的就吉利；申上乘有吉将，虽然不入三传也吉利；既入三传又乘吉将，就更加吉利了。因为传送本身就是代表道路的神，所以即使不入三传也适宜用它来推断吉凶。《兵帐赋》中说：「初传适宜是参宿（传送申），不然的话就要求其乘吉神。」说的就是这个道理，（此处原文逗号，暂按字面）另外出使的行年和日辰都畏惧被太岁克制，假如是四季土年，在丙、丁、巳、午日出行大吉（古书旧断），因为代表日期的火能生太岁的土。在庚、申、辛、酉日出行也吉利，是太岁土生日期的金。在壬、癸、亥、子日出行则大凶（古书旧断），因为太岁土克日期的水。太岁与出行的日子相生则吉利，相克则凶险（古书旧断）。行干，是出行者刚出发那天的日干；到干，是到达彼处那天的日干。侵，也就是克的意思。大抵出行日干与到达日干相生则吉利，相克则凶险（古书旧断）。然而出行日干可以自己确定，到达彼处的日干却无法预先确定，只能以到达彼处办理事情的日子为主。比如去下达文书到了彼处，不论是哪天下达的文书，只要另外择取一日与出发之日的日干相生就可以。将九江、三河放在除、定、危、开之上，派遣人去做间谍就敢于行动而不用发愁。打探贼军消息适宜向着天上天耳的方位，去探密事向地耳所临之方奔去（此句古本文义难解，暂按字面）。从魁代表九江，太冲代表三河，如果三河和九江加临于除、定、危、间（此处原文疑有讹字，暂按字面，间疑为开）的日子之上，派遣人去做间谍，非常吉利。假令正月里的定日是在午日，午之上见到卯或者酉就是这种情况。从月建向前顺数一位为除、五位为定、七位为危、八位为开（按原书算法）。打探贼军的消息，向天耳加临的方位去吉利，也就是天上丑和未的方位（本段并存不同天耳取法，疑属不同术式或传本系统，不宜合成一套规则）。打探他人的机密之事向地耳加临的方位去吉利，也就是天上卯和酉的方位。《百煞歌》中说：「天耳和天目适宜去探听消息。」春季的辰、夏季的未、秋季的戌和冬季的丑为天目，与它对冲的位置就是天耳。因为在天耳天目之下适宜去探听消息。《一秤金》中说：「凡是派遣使者去执行间谍任务，要求天干地支上的神带有刑克且互不相和，然后才可以利用谋略去执行反间计。如果天干地支上下相生相合，说明敌方的君臣齐心，将帅士兵团结成一体，即使想要施展反间计，又哪有缝隙可乘呢？」这话非常有道理。又有书上说：「实行间谍任务时如果遇到传送发用，并且乘着朱雀天将，主放出的谗言容易奏效（古书旧断）。」这话也有道理，一并附记于此。

注释

这部分古籍讲述了古代战争中攻打城池和派遣使者、间谍的择吉预测方法。关于“攻城拔邑”，古人认为城池有阴阳之分，且各方都对应着“龙头、尾、背、腹”。核心法则是攻击敌城的“背腹”方位，而避开其“龙头”。本书后文补充说明：阴阳城以敌我南北东西相对位置定，不单纯以日干阴阳定。在课象上，如果天干地支处于旺相状态，并且初传和中传克制末传，古人认为是攻城顺利的吉象。关于“遣使入敌”，主要预测使者或间谍能否顺利完成任务。关键在于考察使者的本命行年、出行的日辰，是否受到太岁、凶煞（如魁罡）的克制。出行方位被称为“门”，门上神与使者行年上神相生则往往顺利，相克则路途较易受挫甚至致病。此外，“传送”（申）作为道路之神，若出现在三传中且乘吉将，较利于出行。如果是派遣间谍施展反间计，反而希望看到代表敌我状态的天干地支出现“刑克不和”，这意味着敌方内部存在矛盾，才有空隙可乘。现代常见解读：这些推演原则可作古代风险判断与敌我关系思维的历史材料，用以了解古人推演战局与决策部署的视角。