差委的否（附敌使诚伪）

原文

差委的否第三十七

差委的否意如何，相生旺合事无他。刑克囚死妨误征，别行更改更搜罗。可差必定差伊去，天将初传品揣摩。

凡遣使，须看其事之成败，而其人品要的。如日辰得吉神吉将发用，生合旺相，则斯人可往，而事无他虞矣。若用神囚死刑克，此人必无力量，必不诚实，而误我正事也，必须另择个好人去，即可去得。

以发用天将决其人之才品能干：天乙主人厚重有体；太常主美服好饮；青龙主多财有变博；朱雀善言词，能以诈欺人；太阴恐以私情输敌；白虎力过人，有威；天空言不与实；螣蛇性暴躁；六合得朋友之助；勾陈思虑虽滞，有擒纵之力；玄武善饫人情实，然多邪淫；而天后美貌，柔而不刚。

敌使诚伪第三十八

使来辰主日为宾，宜辰制日莫伤辰。日克辰头言不实，辰伤日上语堪凭。

我既遣使入敌，敌亦遣使相答矣，其中或讲罢兵，或言投降，未可轻信也。占之则以辰为主，以日为宾，辰上神宜制日上神，日上神不宜制辰上神，日克辰头，是日上神来克辰上神，我被他制，言必不实；辰伤日上，是辰上神往克日上神，他被我制，言不敢不实也。《兵帐赋》云：“敌使求和，正时占决，支神制干，即为真说。”《七十二占》曰：“敌有来使，下时克日上神，其言确切。”

日辰上将相生吉，人宅六情凶将起。发用日辰空存诡，日辰年忌耳罡隐。来降岁克贵人伪，日受阴伤防患侵。

《军帐赋》云：“下生其上，知诈伪以不行；用生干支，谓阴谋而罢结。”下生上，乃辰上生日上也。盖我占他，我有恩以及之，彼感恩而实向也。

人宅，即干支也，干支上见六情之神，各以其情断其奸谋灾异《军帐赋》以申、子、亥、卯、辰、未为六情：申子为贪狼，贪而无义；亥卯为阴贼，潜为寇盗；辰未为奸邪，淫泆而狂忤。凶将乘之，尤可畏此出《天元历书》。

若发用并日辰上见天空、朱雀，来人诡诈，盖空雀皆虚诈之神也。《兵帐赋》云：“将推课休，朱雀用起以奸谋。”《七十二占》曰：“朱雀加日辰，其言奸诈。”

耳，天耳也，春寅、夏巳、秋申、冬亥。罡，天罡辰也。阴，太阴，天乙后二位之神。言主将行年与日辰上，切忌天罡、天耳、太阴临之，天罡凶神，太阴蔽匿。《兵仗赋》云：“天耳临年日辰，来使潜机。”又云：“角阴日辰年而奸谲。”角，辰宫星也。

岁，太岁也，上神克贵人天乙为虚诈也。占来降，不论课传，只观岁贵。太岁上神克天乙乘神，其诈无疑假令太岁在申，六壬日申上见神后，贵人系巳临丑，被岁上子水克之，是为降也。

末句“日受阴伤”，谓日干被日之阴神克也，假令丙午日干上寅为日之阳神，日阴寅上见亥水克日干，是谓日受阴伤，利主人也。《兵仗赋》云：“外国人来，岁神克天乙而祸至；他邦情异，阴神贼日辰以愁之。”是也。情异，谓有异心也一说为日辰而言之，谓日辰受用阴阳克之也。

白话

差委的否第三十七篇。差派委任的人是否合适心意，如果课象相生旺相相合，事情就不会有其它意外（古书旧断）。如果逢刑克且休囚死绝，就会妨碍并耽误出征之事（古书旧断），必须另外更改人选再次搜罗。如果可以差遣必定让他前去，以发用即初传所乘天将判断古书所谓才品。凡是派遣使者，必须推看其事情的成败，而且使者的人品要确定。如果日辰之上得到吉神和吉将发用，并且生合旺相，那么此人就可以前往，而事情也不会有其他的忧虑了。如果用神处于休囚死绝或逢刑克，此人必定没有力量，必定不诚实，从而会误了我的正事（古书旧断），必须另外选择一个好人前去，就可以去了。通过发用的天将来决断这个人的才情人品和能干程度：天乙主人性格厚重且有体面；太常主人喜欢华服和饮酒；青龙主人钱财多且有变博（此处原文疑有讹字，待版本校勘，暂按字面）；朱雀善于言辞，能够用诈术欺骗人；太阴恐怕会因为私情向敌人输送利益；白虎力量过人，具有威严；天空言语不与实（此处原文疑有讹字，暂按字面，应为不以实）；螣蛇性情暴躁；六合能得到朋友的帮助；勾陈思虑虽然迟滞，但具备擒纵控制的力量；玄武善于饫人情实（此处原文疑有讹字，待版本校勘，暂按字面），然而多行邪淫之事；而天后容貌美丽，性格阴柔而不刚强。敌使诚伪第三十八篇。敌使前来要以辰（地支）为主，以日（天干）为宾客，适宜辰上神制服日上神，切莫让日上神伤害辰上神。日克辰头代表其言语不真实，辰上神伤害日上神代表其言语可以凭信。我方既然派遣使者进入敌方，敌方也会派遣使者来作答，其中有的是讲求停战罢兵，有的是声言投降，这些都不能轻易相信。占测此事则以辰为主，以日为宾，辰上神适宜制服日上神，日上神不宜制服辰上神，如果日克辰头，即日上神来克制辰上神，代表我方被他制服，其言语必定不真实（古书旧断）；如果是辰伤日上，即辰上神去克制日上神，代表他被我方制服，其言语便不敢不真实了（古书旧断）。《兵帐赋》中说：“敌方使者前来求和，用正时来占决，地支上神制服天干，这就是真话。”《七十二占》中说：“敌方有使者前来，下时克制日上神（此处“下时”意义不明，或为下神等讹转，待异本校勘，暂按字面），其言语确切（古书旧断）。”日辰上的天将相生就吉利，人宅上如果有六情凶将就会生起事端。发用和日辰上遇到天空说明心存诡诈，日辰和行年上忌讳耳、罡、隐（此处原文作“隐”，疑为“阴”之脱误，与后文注文矛盾，暂按字面保留原字）。敌方来降时如果太岁克制贵人代表是虚伪的，日受阴伤则要防备祸患侵袭（此处原诀与后文注文吉凶异断，或因敌使占中日为宾方而有角色转换之可能，不得直接消去矛盾，暂两存其说）。《军帐赋》中说：“下方的神生上面的神，可知其带有诈伪所以行不通；用神生天干地支，说明有阴谋而罢兵结盟。”下生上，是指辰上神生日上神。因为我方占测他方，我方有恩惠施加给对方，对方感恩从而实心归向（此处赋文与注文判断相反，疑有讹文、倒字或句读问题，暂两存其说，不强行统一）。人宅，即指天干地支，干支上如果见到六情之神，就要各自根据其性情来判断其奸谋与灾异（此处原文后缺标点，暂按字面）《军帐赋》以申、子、亥、卯、辰、未作为六情：申子为贪狼，贪婪而没有义气；亥卯为阴贼，潜藏着做寇盗；辰未为奸邪，淫乱而狂妄忤逆。如果有凶将乘在上面，就尤其可怕（古书旧断）此说出自《天元历书》（此处原文疑有脱漏或标点讹误，暂按字面）。如果发用以及日辰上见到天空、朱雀，说明来人诡诈（古书旧断），因为天空和朱雀都是虚假诡诈之神。《兵帐赋》中说：“天将推测课象休囚，朱雀发用发起就是为了奸谋。”《七十二占》中说：“朱雀加临在日辰上，其言辞奸诈（古书旧断）。”耳，是指天耳，春季在寅、夏季在巳、秋季在申、冬季在亥。罡，是指天罡辰位。阴，是指太阴，位于天乙贵人之后的第二位神。这是说主将的行年与日辰之上，切忌天罡、天耳、太阴加临，因为天罡是凶神，太阴代表遮蔽隐匿（古书旧断）。《兵仗赋》中说：“天耳加临行年日辰，来使潜藏着机谋。”又说：“角星、太阴加临日辰和行年就会显得奸诈谲诈。”角，就是辰宫所在的星宿。岁，是指太岁，太岁上神克制贵人天乙代表虚假诈伪。占测敌方来投降，不用论课象和三传，只需观看太岁和贵人。太岁上神克制天乙所乘之神，其为诈降无疑（古书旧断）（此处原文缺标点，暂按字面）假如太岁在申位，六壬日申位上见到神后，贵人是巳火加临在丑上，被太岁上方的子水克制，这就是降（此处“降”前疑脱“伪”字或“诈”字，暂按字面，不可静默补字）。末句所说“日受阴伤”，是指日干被日之阴神所克制，假如丙午日的日干上方是寅，为日之阳神，日之阴神寅上见到亥水克制日干，这就叫日受阴伤，对主人有利（此处原文与篇首诀文异断，暂两存其说）。《兵仗赋》中说：“外国人前来，太岁之神克制天乙贵人就会有灾祸到来（古书旧断）；他邦情意有异，阴神贼害日辰就会以此为愁虑（古书旧断）。”说的就是这个意思。情异，是指有异心（此处原文缺标点，暂按字面）另一种说法是专门针对日辰而言的，意思是日辰受到用神的阴阳来克制。

注释

这部分古籍讲述了如何通过课象预测自己委派的人是否得力，以及对方派来的使者是否怀有诚意。关于“差委的否”，主要看日干支上是否逢吉神吉将且生合旺相。如果是，则古书据此断为所派之人多半得力可靠；若用神休囚死绝或逢刑克，则古书据此断为不得力或言不实。古人还根据初传天将的特性来初步判断人品性格，例如天乙代表稳重，朱雀代表巧言善辩甚至欺诈。关于判断对方使者的“诚伪”，核心法则是“以辰为主，以日为宾”。地支（辰）代表我方，天干（日）代表对方，若辰上神克制日上神，说明对方受制于我，其言辞和求和多被视为真诚；反之，若日上神克制辰上神，对方占据主动，其言辞容易被认为虚伪不实。此外，如果课象中出现天空、朱雀这类虚诈之神，或者太岁上神克制了贵人，都暗示对方可能是在诈降或心怀叵测。现代常见解读：现代可作历史性的类比阅读，例如理解谈判中的角色、制约与信息真伪，这些传统课断不可直接作为现实人格或谈判诚信结论，不应据此替代现实的人事或谈判证据。