敌约往否第三十九（附兵器屋宇异占）

原文

将军刀剑生血斑，大战有功，抽剑不出鞘，有阴谋事。

刀剑自折，客吉主凶。刀剑有火光，客至防战。刀剑自鸣，大战有功。刀剑火焚，上将罢。刀剑化鸟，将士散亡。刀剑化神鬼，将立功勋。刀剑似大摇棹，速有大战，又主兵散。刀乱响，恐防混战。

驴马奔咬，军旅不利。

兵器作人言，吉语则吉，凶语则凶。

马厩火焚，大兵将起。铁甲喷火，不日交战。

枪头生火，敌客生侵。木驴自走，千里行征。轻车有滞，君王不诏。刁斗自飞，兵回将易。

占城营屋宇

凡城营房舍，无故生火照耀，其地荒凉，庶人为官。

城营吐火光赤色，兵溃。

宫殿臭气，大凶。

宫门自开，臣叛；自关，主兵入境。

屋舍自香，生贵人，又曰神仙自会。

宫殿声鸣，主更人离。梁柱自折坏，主凶。帐房自鸣，宜赏军。

屋舍有鬼唤者，宜修福，又曰人亡。

关锁不能开，防奸人。屋舍忽无，此地必战；屋舍忽添，年内大熟。

宫殿内忽有胡人现形，主有焚戮、兵战、将更、地没。

占北斗：

紫微垣乃天皇帝座，北斗为之拱卫。若有赤气入斗，一年内大旱，又主外兵主境。黄气入斗，君恩臣义，国正条明。白气入斗，八月内大兵作战。青气入斗，文贵武伏。黑气入斗，妖兵大作，又主大水。紫气入斗，君圣臣贤。

袁子曰：凡占见异，当以月将加时，看日禄泊于何官上，即从日禄上起五符，次天曹、地府、风伯、雷公、雨师、风云、唐符、国印、天关、地钥、天贼分布十二宫分。看所见之物，或异鸟飞来，或风起卷旗，或马嘶蛇入，或旌旗不动而自动，或金鼓不鸣而自鸣，从何方神上来，从何方神上起，即以其所见之时占之，吉凶自见。

如五符方位有鸟来，主有喜信，所谋皆利。天曹亦主有文书喜庆，无灾祸也。地府战则成功，有奇喜。风伯主口舌，宜固守营寨。雷公主大雨滂沱，虽有召唤，亦不可出，安防灾祸。雨师出行不宜远途，大雨淋漓。风云主憎嫌，且防有贼，不可举兵。唐符主大溃，和谐宫府，大兵至此，所求遂意。国印主皇恩喜诏，或有赐赏，并文字、求谋称意。天关宜伏兵守寨，兴兵则悲。地钥当提防失财，招唤莫出，以免灾咎。天贼口舌争嚷有惊，更提防奸诈，谨慎免忧。

以上十二条，吉至则顺受，凶来则修德以祉之。

白话

“将军刀剑生血斑，大战有功，抽剑不出鞘，有阴谋事” -> 将领的刀剑上生出类似血迹的斑点，主大战能建立功勋；拔剑却拔不出剑鞘，主有暗中策划的阴谋事件（古书旧断）。“刀剑自折，客吉主凶” -> 刀剑自己折断，对于客方吉利，对于主方则凶险（古书旧断）。“刀剑有火光，客至防战” -> 刀剑上闪现火光，主有客军到来，需要防备交战（古书旧断）。“刀剑自鸣，大战有功” -> 刀剑自己发出声响，主大战多有功劳（古书旧断）。“刀剑火焚，上将罢” -> 刀剑被火焚烧，主上将将被罢免（古书旧断）。“刀剑化鸟，将士散亡” -> 刀剑幻化成鸟飞走，主将士溃散逃亡（古书旧断）。“刀剑化神鬼，将立功勋” -> 刀剑幻化出神鬼的形象，主将领容易立下大功勋（古书旧断）。“刀剑似大摇棹，速有大战，又主兵散” -> 刀剑像大摇动船桨一样摆动，主很快有大战发生，又主军队会溃散（古书旧断）。“刀乱响，恐防混战” -> 刀剑杂乱作响，恐怕要防备发生混战（古书旧断）。“驴马奔咬，军旅不利” -> 军中的驴马奔跑互相撕咬，主军旅行动不利（古书旧断）。“兵器作人言，吉语则吉，凶语则凶” -> 兵器发出像人说话的声音，如果说吉利的话就吉利，说凶险的话就主凶险（古书旧断）。“马厩火焚，大兵将起” -> 马厩被火焚烧，主大规模的战争即将兴起（古书旧断）。“铁甲喷火，不日交战” -> 铁甲上喷出火光，主不出几天就会交战（古书旧断）。“枪头生火，敌客生侵” -> 枪头上生出火光，主敌方客军会产生侵犯之举（古书旧断）。“木驴自走，千里行征” -> 攻城用的木驴自己行走，主有千里之外的出征（古书旧断）。“轻车有滞，君王不诏” -> 轻便的战车行动发生停滞，主君王不会下达诏书（古书旧断）。“刁斗自飞，兵回将易” -> 军中的刁斗自己飞起，主军队撤回、将领被更换（古书旧断）。“占城营屋宇” -> 占卜城池、营寨和房屋建筑：“凡城营房舍，无故生火照耀，其地荒凉，庶人为官” -> 凡是城池、营寨、房屋，无缘无故生出火光照耀，主其地会变得荒凉，平民百姓会去做官（古书旧断）。“城营吐火光赤色，兵溃” -> 城池营寨冒出赤色的火光，主军队会溃败（古书旧断）。“宫殿臭气，大凶” -> 宫殿里传出臭气，主大凶（古书旧断）。“宫门自开，臣叛；自关，主兵入境” -> 宫门自己打开，主臣子会叛乱（古书旧断）；宫门自己关闭，主敌兵会进入境内（古书旧断）。“屋舍自香，生贵人，又曰神仙自会” -> 房屋里自己散发香气，主会降生贵人，又说主神仙自然会聚会（古书旧断）。“宫殿声鸣，主更人离” -> 宫殿里发出声响，主更人离散（此句古本文义略涩，暂按字面，古书旧断）。“梁柱自折坏，主凶” -> 房屋的梁柱自己折断损坏，主有凶险（古书旧断）。“帐房自鸣，宜赏军” -> 军中帐篷自己发出鸣响，适宜用来赏赐军队。“屋舍有鬼唤者，宜修福，又曰人亡” -> 房屋里有鬼神呼唤的声音，适宜修福禳祈或行善祈福，又说主有人死亡（古书旧断）。“关锁不能开，防奸人” -> 门关上锁后无法打开，要防备有奸险之人。“屋舍忽无，此地必战；屋舍忽添，年内大熟” -> 房屋忽然消失不见，主这个地方必然发生战斗（古书旧断）；房屋忽然增加，主一年之内庄稼大丰收（古书旧断）。“宫殿内忽有胡人现形，主有焚戮、兵战、将更、地没” -> 宫殿内忽然有胡人（古代文献族群称谓，含义随时代而异，此处仅按原文保存）显现身形，主会有焚烧杀戮、交兵作战、将领更换、土地沦陷（古书旧断）。“占北斗：” -> 占卜北斗的星象：“紫微垣乃天皇帝座，北斗为之拱卫” -> 紫微垣是天帝的座位，北斗星为之拱立护卫。“若有赤气入斗，一年内大旱，又主外兵主境” -> 如果有红色的云气进入北斗，主一年之内发生大旱灾，又主外敌军队侵入境内（古书旧断，此处“主境”疑为“入境”，暂按字面）。“黄气入斗，君恩臣义，国正条明” -> 黄色的云气进入北斗，主君主施恩、臣子守义，国家法正、条令严明（古书旧断）。“白气入斗，八月内大兵作战” -> 白色的云气进入北斗，主八个月内有大规模军队作战（古书旧断）。“青气入斗，文贵武伏” -> 青色的云气进入北斗，主文官显贵、武将隐伏（古书旧断）。“黑气入斗，妖兵大作，又主大水” -> 黑色的云气进入北斗，主妖邪之兵大起，又主发生大水灾（古书旧断）。“紫气入斗，君圣臣贤” -> 紫色的云气进入北斗，主君主圣明、臣子贤良（古书旧断）。“袁子曰：凡占见异，当以月将加时，看日禄泊于何官上” -> 袁子说：凡是占卜遇到怪异现象，应当以月将加占时布天盘，再看当天的日禄停留在哪个地盘宫位上（原文作“官”，疑“宫”讹，暂存原字注明）。“即从日禄上起五符，次天曹、地府、风伯、雷公、雨师、风云、唐符、国印、天关、地钥、天贼分布十二宫分” -> 就从日禄所在的位置上起“五符”，依次将天曹、地府、风伯、雷公、雨师、风云、唐符、国印、天关、地钥、天贼分布在十二地支宫位里。“看所见之物，或异鸟飞来，或风起卷旗，或马嘶蛇入，或旌旗不动而自动，或金鼓不鸣而自鸣” -> 观察所见到的怪异事物，或者是奇异的鸟飞来，或者是刮风卷起旗帜，或者是马匹嘶叫、蛇类爬入，或者是旌旗没有风却自己飘动，或者是金属鼓乐没有敲击却自己鸣响。“从何方神上来，从何方神上起，即以其所见之时占之，吉凶自见” -> 看它是从哪个神煞的方位上来，从哪个神煞的方位上兴起，就以看到这个现象的时刻来进行占卜排盘，吉凶自然就会显现。“如五符方位有鸟来，主有喜信，所谋皆利” -> 如果在五符所临的方位有鸟飞来，主有喜庆的音信，所谋划的事情往往顺利（古书旧断）。“天曹亦主有文书喜庆，无灾祸也” -> 若异象应于天曹方位，也主有文书方面的喜庆之事，没有灾祸（古书旧断）。“地府战则成功，有奇喜” -> 若异象应于地府方位，主交战则多半会成功，有出人意料的喜事（古书旧断）。“风伯主口舌，宜固守营寨” -> 若异象应于风伯方位，主有口舌是非，适宜坚固防守营寨（古书旧断）。“雷公主大雨滂沱，虽有召唤，亦不可出，安防灾祸” -> 若异象应于雷公方位，主会有倾盆大雨，即使有上级召唤，也不可出兵，应安营防备灾祸（古书旧断）。“雨师出行不宜远途，大雨淋漓” -> 若异象应于雨师方位，主出行不适宜去远方，会有大雨淋漓（古书旧断）。“风云主憎嫌，且防有贼，不可举兵” -> 若异象应于风云方位，主招人憎恨嫌弃，暂且防备有贼人侵犯，不可举兵（古书旧断）。“唐符主大溃，和谐宫府，大兵至此，所求遂意” -> 若异象应于唐符方位，主大溃败；又说宫府内部和谐，大军到达此处，所求之事都能如意（此处原文前后义似相牾，疑有讹脱，暂按字面，勿擅定为敌军溃败，古书旧断）。“国印主皇恩喜诏，或有赐赏，并文字、求谋称意” -> 若异象应于国印方位，主有皇帝恩典的喜讯诏书，或者有赏赐，并且文字、求谋之事都很称心如意（古书旧断）。“天关宜伏兵守寨，兴兵则悲” -> 若异象应于天关方位，适宜埋伏军队防守营寨，如果兴兵出战则会导致悲惨后果（古书旧断）。“地钥当提防失财，招唤莫出，以免灾咎” -> 若异象应于地钥方位，应当提防损耗财物，遇到召唤不要出动，以避免招致灾难咎责（古书旧断）。“天贼口舌争嚷有惊，更提防奸诈，谨慎免忧” -> 若异象应于天贼方位，主有口舌争吵喧闹和惊恐，更要提防小人的奸诈，谨慎应对才能免除忧虑（古书旧断）。“以上十二条，吉至则顺受，凶来则修德以祉之” -> 以上这十二条规则，如果是吉兆到来就顺应接受，如果是凶兆降临就应该修养德行来祈求福祉。

注释

本篇主要讲述古人在军营或日常生活中遇到异象（如兵器折断、生火、异音、不明鸟兽出现、星象变化等）时，如何通过六壬排盘来判断吉凶。文中详细列举了兵器、营房、天空星象异变对应的兆头。重点在于“五符法”的运用：当看到怪异现象发生时，以月将加时布天盘—定位日禄所泊地宫—从该宫起五符顺布十二神煞—据异象来向或起处断之。比如异象从五符、天曹、国印方位来多主喜庆、文书顺利；从风伯、雷公、天贼方位来则多主风波、阻滞或有暗防小人之象。无论占断结果是吉是凶，古人最终都强调吉则顺受、凶则修德的处世态度。现代常见解读：现代若作文化类比，只能把这些异象条目视为古人的风险分类方式，不宜据此把偶发现象认定为职场、商业或灾害的现实预兆。