比用格

原文

辰卯寅丑

凡涉害课，用神畏日干所胜，以比和者为用，曰比用格。如甲戌日，论孟用辰加寅，辰土畏甲木克，则取子加戌，子生甲木，比者为用也。戊辰丙子日例同此推。又如甲辰三传戌午寅为脱气，凡谋难成，惟忧可解，殊不知戌土畏甲木为不比，不取涉害，当取子水比和者为用，三传子申辰生日，凡为吉事皆成，惟凶事难散。戊子日午卯子，壬戌日申丑午，庚子日戌申午，乙卯日亥酉未，皆用比，不用涉害，故名比用，若妄用三传，而灾祸异也。

假如乙卯日寅时子将占，二下贼其上，当取亥加丑为用，乃为比用格。

亥 后

酉 玄

未 虎

亥 丑 子 寅

丑 卯 寅 乙

卯辰巳午

寅 未

丑 申

子亥戌酉

《订讹》

涉害二三或四上下相克，俱比俱不比，以涉害深者为用。涉，渡也；害，克也。从地盘历数归本家受克深者。假如庚子日午加庚，戌加子，两上克下，俱与阳日比。午加庚金，前行历酉辛金二重归本家地盘午位。戌加子水，前行历癸水一重归本家地盘戌位。二重者较一重为深，取午发用。丁卯日丑加卯、亥加丑，两下克上俱与阴日比。丑加卯木，前行历辰中乙木一重归本家地盘丑位；亥加丑土，前行历辰、戊、未、己、戌土五重归本家地盘亥位，五重者较一重为深，取亥发用，此皆遍历艰难险阻，故名涉害。

占主疑难迟滞，欲行不得，行事有两而取一，历尽风霜而后已，乃苦尽甜来之兆也。上克下忧轻，下贼上忧重。二克又神将吉忧轻，三四克又神将凶忧重。

见机，涉害俱深则四孟上神发用。孟为时令之首，一季之气候悉已胚胎，如事之初起，祸福藏焉，须见机详慎可也，故名见机。

占主事有疑，急须改变，若守旧则愈稽留难解矣。此多算胜少算，趋安避危，先难后易之兆。若魁罡加日辰，官事欲起。

察微，涉害俱深，无孟则取仲上神发用。孟为四生地，生处见克，受害独深，由孟及仲，害渐浅而微矣。无孟必审仲季而察其微，故名察微。

占主恐人不仁，或有计算谋害意，必思虑提防可无患也。此少算胜无算，乃思患预防之兆。若魁罡加日辰，妇人产难。

缀瑕，亦名复等。涉害俱深，孟仲季复又相等，则阳日取干上神为用，阴日取支上神为用。干上神乃干两课之先见者；支上神乃支两课之先见者，二物相并，深中取先，高中取捷，冠上缀有瑕玉饰之为裹，故名缀瑕。

占主两雄交争，经延岁月，人众牵连，惟才德服众者吉也。切宜亲君子而远小人。

无缀瑕取法，姑存之易无思按：戊辰日亥时午将之课即缀瑕格。

白话

辰、卯、寅、丑（承上条地盘方位图的末一行）。凡是涉害课，如果用神畏惧日干所胜，就改取比和的一课为用，称为比用格。例如甲戌日，论孟位本应用辰加寅，但辰土畏甲木来克，就改取子加戌，子生甲木，取比和者为用（此处用法与通常比用法存在张力，须视为本书特殊校例或异说，未复核全课前不定义为五行生扶）。戊辰、丙子两日例同，照此推。又如甲辰日，三传戌午寅是脱气，凡有所谋都难成，只有忧患可以消解；却不知戌土畏甲木，属于不比，所以不取涉害，应当取子水比和者为用，三传子申辰生日干，凡是吉事都可以成，只有凶事难以消散（古书旧断）。戊子日的午卯子，壬戌日的申丑午，庚子日的戌申午，乙卯日的亥酉未，都用比而不用涉害，所以名叫比用，如果妄用三传，灾祸就不一样了（古书旧断）。假如乙卯日寅时，用子将占，两个下贼上，应当取亥加丑为用，就是比用格。课式：三传为初传亥、中传酉、末传未，所乘天将依次是天后、玄武、白虎。四课一列：四课上神一行是亥、丑、子、寅，四课下位一行是丑、卯、寅、乙（此处原文未列天将一行，暂按字面）；自右向左合读，即寅加乙、子加寅、丑加卯、亥加丑。再下面是地盘方位图：卯辰巳午一行，寅与未一行，丑与申一行，子亥戌酉一行。《订讹》：涉害课中二三个或四个上下相克，与日干俱比或俱不比，就取涉害最深的一课为用。涉是渡过的意思，害是克的意思，从地盘上历数归到本家，看哪一位受克最深。假如庚子日，午加庚、戌加子，两个上克下，都与阳日相比。午加在庚金上，向前行历酉辛金二重，归到本家地盘的午位；戌加在子水上，向前行历癸水一重，归到本家地盘的戌位。二重比一重深，所以取午发用。丁卯日，丑加卯、亥加丑，两个下克上，都与阴日相比。丑加在卯木上，向前行历辰中乙木一重，归到本家地盘的丑位；亥加在丑土上，向前行历辰、戊、未、己、戌土五重，归到本家地盘的亥位。五重比一重深，所以取亥发用。这些都是遍历艰难险阻，所以名叫涉害。占断主疑难迟滞，想行而行不得，行事有两件而只能取一件，历尽风霜而后才止，是苦尽甜来的兆头（古书旧断）。上克下的忧轻，下贼上的忧重（古书旧断）。二克而又神将吉的忧轻，三四克而又神将凶的忧重（古书旧断）。见机：涉害俱深就取四孟上神发用。孟是时令之首，一季的气候都已经胚胎其中，如同事情刚起头，祸福就藏在里面，必须见机而详慎处事，所以名叫见机。占断主事情有疑虑，急须改变，如果守旧就更加稽留难解了（古书旧断）。这是多算胜少算、趋安避危、先难后易之兆。如果魁罡加在日辰上，官事将要兴起（古书旧断）。察微：涉害俱深而没有孟，就取仲上神发用。孟是四生之地，在生处见克，受害独深；由孟到仲，害就渐渐浅而微了。没有孟就必须审察仲季而观察那微细之处，所以名叫察微。占断主恐怕人有不仁之心，或者有算计谋害的意思，必须思虑提防才可以没有祸患（古书旧断）。这是少算胜无算，是思患预防之兆。如果魁罡加在日辰上，主妇人生产艰难（古书旧断）。缀瑕，又叫复等。涉害俱深，孟仲季又都相等，那么阳日取干上神为用，阴日取支上神为用。干上神是干两课中先见的，支上神是支两课中先见的；两件东西并在一起，深处取其先，高处取其捷，如同冠冕上缀着有瑕的玉作为装饰，所以名叫缀瑕。占断主两雄相争，经延岁月，人众牵连，只有才德能服众的才是吉（古书旧断）。务必要亲近君子而疏远小人（古书旧断）。没有缀瑕的取法，姑且存留它。易无思按（此处原文未断句，「易无思」疑为按语者署名，暂按此断读直译）：戊辰日亥时午将所占的课就是缀瑕格。

注释

这一条讲比用格，并用《订讹》把涉害一门四格串讲一遍。本段所称比用格与卷一起例的标准阴阳比用不可径直等同，应作为一组特殊取用校例单独说明。甲戌日一例最清楚：论孟本应取辰加寅，但辰土畏甲木克，于是改取子加戌。文中指出若不辨此理“妄用三传，灾祸异也”。《订讹》部分则把四格分工讲得很整齐：深浅可分者用涉害，俱深而孟上有神者用见机，无孟者用察微，孟仲季俱等者用缀瑕。并给出庚子日与丁卯日两个标准算法示例。此外指出：上克下忧轻、下贼上忧重；二克而神将吉则忧轻，三四克而神将凶则忧重。又补出魁罡加日辰的两条应象——见机格较易主官事欲起，察微格主妇人产难。本书随后又存有“无缀瑕取法，姑存之”的异议，说明此法在该传本内部亦有辨疑。读时须知，产难一条是古时医疗条件下的说法，今天只能作事象理解。现代常见解读：今人对涉害四格多只存其名目，实际取用常以深浅与孟仲为断。