涉害课·观月经

原文

《观月经》

涉害卦相争，还从比用生。前头看同类，路涉阿谁同。有克旺重数，偏多得用情。

假令甲辰日亥将卯时占，河魁加寅下贼上，看地下前去离河魁本宫有八辰，路涉前头一重卯木、二重乙木，为涉害。其神后加辰下贼上，看前去神后本家亦八辰，巳上戊土、未土、未上己土，前又戌土，共四重，为受克多，故当以神后发用为精也。又神后为仲，河魁为季，孟深仲浅季无取，用戌者非也。

忽然涉害起，先举莫相争。

俱孟俱仲，受克地盘俱同，为复等卦。如六月甲午日申加午下贼上，路涉丁火一重；辰加寅下贼上，前涉卯木一重，此受下贼俱同丁火，为涉害复等，辰加日为先举，当以辰为用，三传辰午申也。

卦入谁家体，相随灾福生。

看卦入何体，随卦吉凶断之也。

见机察微：用孟为见机，仲季为察微。

二上双克下，卦元分两名。见机起四孟，求事后须成。

四课之中有二上克下，分见机察微也。假令正月己丑日卯时占事，系二上克下，卯临未、巳临酉，以巳为初传，是巳为孟故，以巳为用。求事先难后易也。

用起季兼仲，察微产妇惊。魁罡临四孟，必定举哀声。

涉害用仲季者为察微也，主产妇惊恐。如魁罡临四孟发用，即主伤产妇也。如正月庚寅日卯时占事，戌加寅为初传，是河魁临孟也。又酉时占事，天罡临寅亦是也。

白话

《观月经》：涉害卦两相争竞，还是从比用里生出来的。向前头看那同类的，路途涉历谁与谁相同。有克就数那旺的重数（原文作「旺重数」，疑有讹脱；据上下文当指计算受克重数，暂不径改原字），谁偏多谁就得用之情。假如甲辰日，用亥将卯时占，河魁加寅为下贼上，看地盘上向前去，离河魁本宫有八个辰位，路途涉历前头一重卯木、二重乙木，这就是涉害。那神后加辰也是下贼上，看向前去离神后本家也是八个辰位，巳上戊土、未土、未上己土，前面又有戌土，共四重，属于受克多，所以应当以神后发用为精当（古书旧断）。再者神后为仲，河魁为季，孟深仲浅而季无取，用戌的就不对了（古书旧断）。忽然涉害一时并起，先举的就不要再相争。俱是孟或俱是仲，受克的地盘又都一样，就是复等卦。例如六月甲午日，申加午为下贼上，路涉丁火一重；辰加寅为下贼上，前涉卯木一重，这两课受下贼都同为丁火（此处原文说「俱同丁火」，与上文「卯木一重」不合，疑有讹误，暂按字面），属于涉害复等，辰加在日上为先举，应当以辰为用，三传就是辰午申。卦入到哪一家的体上，灾福就随之而生。看卦入的是什么体，就随那一卦的吉凶去断。见机与察微：用孟上神的是见机，用仲季上神的是察微。两个上双克下，卦原来分作两个名目。见机起于四孟，谋求的事情后来须当成就（古书旧断）。四课之中有两个上克下的，就分出见机与察微两格。假如正月己丑日卯时占事，属于二上克下，卯临未、巳临酉，以巳为初传，这是因为巳属孟的缘故，所以取巳为用。谋求的事情是先难后易（古书旧断）。用神起于季兼仲的，是察微，主产妇惊恐（古书旧断，涉及产妇伤亡判断）。魁罡临于四孟，必定有举哀之声（古书旧断，涉及产妇伤亡、丧亡判断）。涉害用仲季的就是察微，主产妇惊恐。如果魁罡临四孟发用，就主伤损产妇（古书旧断，涉及产妇伤亡、丧亡判断）。例如正月庚寅日卯时占事，戌加寅为初传，这就是河魁临孟；又酉时占事，天罡临寅，也是一样（古书旧断）。

注释

这一首《观月经》专讲涉害的算法与它的分支。算法部分重申了前条的规矩：从所加之位向前历数，数到本家为止，途中受克重数多的就是涉害深者。甲辰日一例把两课并算得很清楚——河魁加寅只涉卯木、乙木二重，神后加辰涉戊土、未土、己土、戌土共四重，四重多于二重，所以取神后发用；又因神后为仲、河魁为季，孟深仲浅而季无取，用戌的便不对。歌中还交代了复等（即缀瑕）的取法：俱孟俱仲、受克地盘又相同的，取先举的一课，甲午日例即取辰加日，三传辰午申。分支部分用两句话总括：用孟上神为见机，用仲季上神为察微，二上克下时分别归入两格。己丑日一例，卯临未、巳临酉，取孟位的巳为初传，断求事先难后易。末段讲察微与产妇：用仲季的察微主产妇惊恐，魁罡临四孟发用则主伤损产妇，庚寅日戌加寅即河魁临孟之例。读这一段要注意两点：一是「产妇惊恐」「举哀声」这类断语出自古代医事条件下的经验，属于古书旧断，现实中绝不能作为产科风险判断，遇到产育之事必须以现代医学为准；二是甲午日例中原文前称申路涉丁火一重、辰路涉卯木一重，后却说「俱同丁火」，前后抵牾，疑「俱同丁火」有讹。