别责课（一）

原文

《心镜》

用起昴宿为虎视，秋分在酉知生死。出入关梁日月门，举事稽留难进止。刚日出身身不归，柔日伏匿忧难起。女人淫泆问何因，此地名为难禁止。

《袖中金》

刚日看酉所得之神为用，是虎视转蓬也；柔日视从魁所临地盘之神为用，是冬蛇掩目卦，此论昴星也。占主人事稽留伏匿，阳日如虎睛光，转运不息，主病多惊恐，转蓬不已；阴日如冬蛇蛰藏，掩目不动，主事多暗昧，进退迟疑惊恐。阳日稽留于外，阴日隐伏于内。酉为天之私门，肃杀之地，故仰俯取之为用。昴日鸡酉中之宿，刚日昴星者，取鸡鸣必仰之象，西方白虎亦昴宿也。柔日虎视者，是取虎视必伏之义，尤忌子午卯酉日得之，昴星虎视必灾危也。

别责课

凡三课无克，别取一神为用，曰别责格。盖阳干常动而易位，故刚日初传用干合上神，如戊癸合，癸寄丑，即丑上神为用。阴支常静而守位，故柔日以支三合前一辰，如未日三合前一辰即亥字为初传，中末俱并日上。此三课不备，别从其类，责取一合神为用，故名别责，占者凡事不备，主有留连之体。

象曰：“谋为处正，财物不全。临兵选将，欲渡寻船。求婚别娶，胎孕多延。损而能益，事遇神仙”。如神将凶，日用休囚，则应凶象。神将吉，日用旺相，则应吉象也。

如丙辰日卯时辰将占，昴星四课不备，刚日取丙合辛，辛寄于戌，即戌上亥发用。

亥 贵

午 龙

午 龙

龙 空 勾 龙

午 巳 未 午

巳 辰 午 丙

午未申酉

巳 戌

辰 亥

卯寅丑子

白话

《心镜》：用神起于昴宿的就是虎视，秋分属酉，古书据此论生死（古书旧断）。酉被取象为关梁，也是日月出入之门户，举事稽留而难以进退（古书旧断）。刚日出门而身不得归，柔日伏藏隐匿而忧患难起（古书旧断）。若问古书为何又断女子淫泆，此处正因取酉私门之象，故谓其情难禁（古书旧断，此处句读存疑）。《袖中金》：刚日看酉上所得之神为用，就是虎视转蓬；柔日看从魁所临地盘之神为用，就是冬蛇掩目卦，这都是论昴星的。占断主人事稽留、伏匿不出，阳日如同虎的目光，转运不息，主疾病多惊恐，转蓬不已（古书旧断）；阴日如同冬天的蛇蛰伏，掩目不动，主事情多暗昧，进退迟疑而惊恐（古书旧断）。阳日稽留在外部，阴日隐伏在内部。酉是天上的私门，是肃杀之地，所以仰视俯视都取它为用。昴日鸡是酉中之宿，刚日昴星是取鸡鸣必定仰首之象，西方白虎也是昴宿。柔日虎视者（原文如此，与前文柔日称冬蛇掩目不一致，疑有传抄或句读问题），是取虎视必定俯伏之义，尤其忌在子午卯酉日占得此课，昴星虎视必有灾危（古书旧断）。别责课：凡是三课无克，另外取一个神为用，称为别责格。阳干常常动而容易移位，所以刚日的初传用日干相合之上神，例如戊与癸合，癸寄在丑宫，就取丑上之神为用。阴支常常静而守住本位，所以柔日以日支三合的前一辰为用，例如未日三合的前一辰就是亥，以亥为初传，中传末传都并于日上。这三课不齐备，就另外依从其同类，责取一个合神为用，所以名叫别责，占得此课凡事都不齐备，主有留连之体。象辞说：「谋画作为虽处正道，财物却不齐全。临到用兵选将，想要渡河却要寻船。求婚要另娶，胎孕多有延滞。减损之后能增益，事情遇到神仙（古书旧断）。」如果神将凶、日干用神休囚，就应凶象；神将吉、日干用神旺相，就应吉象。例如丙辰日卯时，用辰将占，四课不齐备（此处原文作「昴星四课不备」，与别责课例不合，疑有讹误，暂按字面），刚日取丙与辛合，辛寄在戌宫，就以戌上之亥发用。课式：三传为初传亥、中传午、末传午，所乘天将依次是天乙贵人、青龙、青龙。四课一列：天将是青龙、天空、勾陈、青龙，天盘是午、巳、未、午，四课下层是巳、辰、午、丙；自右向左合读，即午加丙乘青龙、未加午乘勾陈、巳加辰乘天空、午加巳乘青龙。再下面是地盘方位图：午未申酉一行，巳与戌一行，辰与亥一行，卯寅丑子一行。

注释

这一条先用《心镜》《袖中金》补完昴星，再开出别责课。《袖中金》对昴星两格的比喻最形象：刚日如虎睛转运不息，原书旧断为主病多惊恐、稽留于外（古书旧断）；柔日如冬蛇蛰藏掩目不动，原书旧断为主暗昧迟疑、隐伏于内（古书旧断）。它还补出两条取象的来历——刚日取「鸡鸣必仰」，柔日取「虎视必伏」，并特别告诫子午卯酉日得昴星虎视者，原书旧断为必有灾危（古书旧断）。别责课的适用情形是四课不备成三课、无上下克（结合下条《订讹》，别责还须无遥克；本条此处仅写「三课无克」），方进入别责取法，此时既不能取克贼，又不能如昴星从酉立传，只好「别从其类，责取一合神为用」，这就是别责。取法要分刚柔：刚日阳干常动易位，取日干相合者的寄宫上神，如丙日合辛、辛寄戌，取戌上神亥发用；柔日阴支常静守位，取日支三合的前一辰，如未日取亥。中传末传都并于日上，所以三传往往只有两位不同的神。它的性情是「凡事不备」，原书象辞云：谋为处正而财物不全，临兵选将而欲渡寻船，求婚别娶、胎孕多延，损而能益。判断仍落在神将旺衰上：神将凶而日用休囚则应凶，神将吉而日用旺相则应吉。读时留意原文「昴星四课不备」一句与本段别责课例及通常取法不合，疑有传抄、编排或文字讹误，尚待底本核验。现代常见解读：今人遇别责，多断其事不完备、须借径于人。