返吟

原文

返吟

返吟居易位，坎户入离宫。返吟有不克，柔日以辰冲。

无克者，丁丑、辛丑、丁未、己未、辛未、己丑，以辰直冲为用也。

冲处初传发，临辰却作中。虽然看日上，所见乃为终。

假令正月将辛丑日巳时占，一课辰辛，二课戌辰，三课未丑，四课丑未，俱不相克，用丑直冲，巳上见登明为初传也，以辰上见小吉为中传，日上见天罡为末传也。

此是课家法，学人莫乱攻。

看是辰冲何神为用，辰中、日末是课法也。

凶卦盗贼起，

凶卦为伤，盗贼以应也。

去者路难通。父子不和睦，

主父子分离，有路难通不和顺也。

亲情无始终。三传如有救，翻祸见青龙。

青龙是卦中喜神，重审卦注。定主反祸为福者也。

《心镜》

无依是返吟，逃者远追寻。合者应分散，安巢别改林。守官须易位，结友也分襟。臣子俱怀怨，夫妻有外心。所为多重复，占病两般侵。

白话

返吟。返吟课是十二神处于互相变换的位置，坎宫的神进入离宫。返吟课有遇到四课不相克的，柔（阴）日就以辰冲的方法取用（注：此非普通支冲，而是依井栏射规则斜射取用）。没有相克的情况，是指丁丑、辛丑、丁未、己未、辛未、己丑这六天，以辰直冲作为发用（丑日斜射巳，未日斜射亥，取被射宫上神为用，与普通六冲不同）。对冲之处上方加临的神用来发初传，日辰（支）上方加临的神却用来作中传。虽然如此也要看日干上方，日干上方见到的神就是末传。假令正月将，辛丑日巳时占测，第一课地盘辛上乘辰，第二课地盘辰上乘戌，第三课地盘丑上乘未，第四课地盘未上乘丑，全都没有相克，用丑直冲，巳上方见到的登明（亥）就是初传（这是返吟无克的井栏斜射特殊法，辛丑日初传亥、中传未、末传辰），以日辰（丑）上方见到的小吉（未）作为中传，以日干（辛）上方见到的天罡（辰）作为末传。这是六壬课家的正统法则，学习的人不可妄乱此法度。看看是日辰（支）对冲何处的上方之神作为发用，日辰上的神作中传、日干上的神作末传，这就是起课的法则。遇到凶卦则盗贼兴起（古书旧断），凶卦主受伤，有盗贼之事来应验（古书旧断）。外出离去的人路途难以走通。主父子关系不和睦，主发生父子分离，有道路难通、不够和顺的情况（古书旧断）。亲戚感情没有始有终（古书旧断）。如果三传中有救神，反转灾祸就能见到青龙。青龙是卦中的喜神，需要详见重审课相关注解（“重审卦注”疑为书内互见语）。定主能逢凶化吉、转祸为福（古书旧断）。《心镜》篇中说：无依课就是返吟课，逃跑的人要去远处追寻。原本聚合的人应当会分散，安放巢穴需要另外更换树林（古书旧断）。做官守职必定会更换位置，结交的朋友也会分道扬镳（古书旧断）。臣子都心怀怨恨，夫妻都有向外背离的心意（古书旧断）。所做的事情大多会有重复，占问疾病会有两种病症同时侵袭（古书旧断）。

注释

这一节通过歌诀和批注的形式，再次梳理了返吟课无相克（即井栏射）的起传口诀。口诀总结为：“冲处初传发，临辰却作中。虽然看日上，所见乃为终。”意思是说，初传的取法并非普通支冲，而是丑、未六阴日依井栏射规则由支辰所藏干斜射取用，日支上的神作中传，日干上的神作末传。在断语方面，《心镜》和前文的歌诀都强调了返吟的动荡性：逃亡者会跑远，合作者往往容易散伙，做官的易调任，亲密关系较可能出现隔阂，事情经常需要做第二遍。古书多以易位、分散、重复等象描述返吟，不宜脱离神将、旺衰和空亡单断。如果课内有青龙等吉神吉将相救，这种折腾往往能化险为夷、带来转机。现代常见解读：可理解为关系或事务存在反复、调整的可能，不宜据课体直接断定分手，但应当把它视作环境求变和脱离原有状态的信号。