《心镜》

原文

《心镜》

用起日辰兼旺相，传中复有吉神并。三光并立无相克，作事皆欢病回凶。 纵逢凶将无忧患，囚系官灾事不停。六月戊寅寅时课，三传俱旺贵人荣。

《袖中金》

用神旺相，吉神临支干有气，末传又逢吉神吉将或带合，三光并照，福佑自至，灾祸自消，吉无不泰矣。若用神旺相，吉将亦临支干有气，末传却值凶将刑害交互者，则光而复翳，明而反暗，先祖有财，后来家道萧索。凡遇此者名三光埋影，不可不审末传，勿一概言之。

假令六月戊寅日午时寅将占。

丑贵

午白

酉勾

六 白 贵 勾

戌 午 丑 酉

午 寅 酉 戊

勾六朱蛇

酉戌亥子

青申 丑贵

空未 寅后

午巳辰卯

白常元阴

此课虽是昴星虎视，却为三光。夏传得丑，又是贵人临上。戊课在巳，是日有气。寅支传午，又是辰有气也。

白话

《心镜》说：发用与日干、辰支一样都处于旺相状态，三传中又合并有吉神。这三处光辉并立且没有相互克制，做事情都会欢喜；「病回凶」原文字义及句读可疑，疑为病势转回之类吉断，暂不强译（古书旧断）。即使遇到凶将也没有忧虑患难，囚禁和官司灾祸之事不停（「不停」与上下吉义有冲突，疑有讹字或特殊旧义，暂按原字保留，不宜径译成「不再滞留」）（古书旧断）。例如六月戊寅日寅时的课（前引《心镜》作「寅时课」，后例作「午时寅将」，二者不一致，疑传抄或引文异文，待版本核），三传全都旺相，且有贵人显得荣耀。《袖中金》说：用神旺相，吉神降临日干、辰支且处于有气状态，末传又遇到吉神、吉将或者带有合神，这就叫三光并照，福气的保佑自然到来，灾祸自然消除，没有不通达泰平的吉利（古书旧断）。如果用神旺相，吉将也降临在日干和辰支上有气，但末传却遇到凶将以及刑害相互交织的，那么这就会光芒重新被遮蔽，明朗反而变成暗淡，主祖先留有财富，后来的家道却萧条衰落（古书旧断）。凡是遇到这种课的，名为三光埋影，不能不审察末传，不要一概认为吉利。假如六月戊寅日午时、月将为寅时占卜。初传丑乘贵人，中传午乘白虎，末传酉乘勾陈。四课分别是：六合戌加午，白虎午加寅，贵人丑加酉，勾陈酉加戊。天地盘十二宫方位分布如下：地盘巳—天盘酉—将勾陈，地盘午—天盘戌—将六合，地盘未—天盘亥—将朱雀，地盘申—天盘子—将螣蛇；地盘辰—天盘申—将青龙，地盘酉—天盘丑—将贵人；地盘卯—天盘未—将天空，地盘戌—天盘寅—将天后；地盘寅—天盘午—将白虎，地盘丑—天盘巳—将太常，地盘子—天盘辰—将玄武，地盘亥—天盘卯—将太阴。这个课体即使同时属于昴星虎视课体，却为三光课。在夏天三传得到丑，又是贵人降临在上面。戊干的课在巳位，是日干有气。寅支的课传到午位，又是辰支有气。

注释

《六壬大全》此段讲述的是“三光课”及其反面“三光埋影”。所谓“三光”，就是指日干、辰支以及发用的初传，这三个位置都处于旺相有气的状态，并且有吉利的天神相伴。古人认为这三个位置如同日月星并耀，主谋事顺利、遇灾能解。

但是《袖中金》特别强调了判断此课时“末传”的重要性。如果日、辰、发用都很好，但末传却遇到了凶将，或者带有刑冲破害，这就叫“三光埋影”，意思是原本的光明最终被乌云遮蔽。这种情况暗示事情有个好开头，但结局不佳，或者祖上曾经富有，到后来却家道中落。文中举了六月戊寅日的例子，说明只要符合日、辰、初传皆有气的条件，即使同时属于昴星虎视课体，本书仍因三光条件而从三光角度论断。

现代常见解读：这一课体提示我们在预测时不能只看开局的有利条件，必须结合末传（结局）综合判断；开局再好，若末传凶险，也要警惕先成后败。