《袖中金》

原文

《袖中金》

三奇亥子丑，分旬发用，课中各正体，不必拘奇也。子戌旬丑、申午旬子、辰寅旬亥，主灾散福临。

大抵三辰连茹，事欲行不行，欲止不止，节外生枝。顺则先进后退，吉而顺。逆则先退后进，凡占必见人情不和，兄弟朋友失和气之象。死三奇卦，后有死奇卦甚明。

顺连茹三奇十二课

亥子丑阳光在下，空怀宝以迷邦。子丒寅含春，和气积中，勿炫玉而求售。丑寅卯将泰，有声名而未蒙实惠。寅卯辰正和，展经略而果沐恩光。卯辰巳离渐，利用宾于王家。辰巳午升阶，亲观光于上国。巳午未迎阳，名实相须。午未申丽明，威权独盛。未申酉回春，若五夜残灯。申酉戌流金，似霜桥走马。酉戌亥革故鼎新，小人退而君子进。戌亥子隐明就暗，私事吉而公事凶。

逆连茹三奇十二课

亥戌酉回阴，必怀暗昧之私。戌酉申返驾，主行肃杀之道。酉申未出狱、出丑、离群，疏者亲而亲者疏。申未午凌阴，主行险侥幸，危者安而安者危。未午巳渐希，脱凡俗而入高明。午巳辰登庸，舍井蛙而旋登月阙。巳辰卯正己，人物咸亨。辰卯寅返照，行藏攸利。卯寅丑联芳悔吝，须知否极泰来。寅丑子游魂、乘凶，坐见事成立败。丑子亥入墓，有收藏之态，仕进无心。子亥戌重阴，安嘉遁之贞，宁甘没齿。

白话

《袖中金》中说：三奇亥、子、丑，按不同的六甲旬分别发用，在课体中各自作为正体，不必拘泥于三奇齐全才算数。甲子、甲戌两旬以丑发用，甲申、甲午两旬以子发用，甲辰、甲寅两旬以亥发用，主预兆灾祸散去福气降临（古书旧断）。大凡三个地支连环相连的连茹课，事物想发展却不能发展，想停止却不能停止，常常会节外生枝。顺连茹是先向前进然后向后退，吉利而且顺遂。逆连茹则是先向后退然后向前进，凡是占卜都会见到人情不和睦、兄弟朋友失去和气之象。死三奇卦——后面有死奇卦的内容，解说甚为明白（此句为提示后文另有专篇，暂按字面）。顺连茹三奇的十二种课式：亥子丑发用名叫“阳光在下”，犹如空自怀藏才德却不施用于邦国。子丒寅发用名叫“含春”，和气积蓄在心中，不要炫耀才学而急于自售。丑寅卯发用名叫“将泰”，有了声名却尚未蒙受实际的恩惠。寅卯辰发用名叫“正和”，能舒展经营筹划的才干而果真沐浴恩泽光辉。卯辰巳发用名叫“离渐”，利于入仕王家、以宾礼进用。辰巳午发用名叫“升阶”，能亲自在上方的大国观光进取。巳午未发用名叫“迎阳”，名声与实际互相配合依存。午未申发用名叫“丽明”，威势与权力独自强盛。未申酉发用名叫“回春”，就好像第五更时的残灯一样微弱。申酉戌发用名叫“流金”，就像在结满霜的桥上奔跑的马一样危险。酉戌亥发用名叫“革故鼎新”，卑劣小人退隐而正人君子进用（古书旧断）。戌亥子发用名叫“隐明就暗”，主办理私事吉利而办理公事凶险（古书旧断）。逆连茹三奇的十二种课式：亥戌酉发用名叫“回阴”，心中怀有阴暗不明的私情（古书旧断）。戌酉申发用名叫“返驾”，主施行严酷肃杀的手段。酉申未发用叫作“出狱”、“出丑”、“离群”，主疏远的人变亲近而亲近的人变疏远。申未午发用名叫“凌阴”，主行为冒险心存侥幸，危险的人会变得安定而安定的人会遭遇危险。未午巳发用名叫“渐希”，主脱离平庸凡俗而步入高超明达的境地。午巳辰发用名叫“登庸”，主舍弃井底之蛙的见识而立刻登上月宫金阙。巳辰卯发用名叫“正己”，人与事物全都亨通顺利（古书旧断）。辰卯寅发用名叫“返照”，无论行动还是隐匿都很吉利（古书旧断）。卯寅丑发用名叫“联芳”，虽有悔吝，但须知道厄运到了极点好运就会到来。寅丑子发用叫作“游魂”、“乘凶”，坐着就能看见事情刚成功立刻又失败（古书旧断）。丑子亥发用名叫“入墓”，带有收敛藏匿的状态，对做官进取没有心思。子亥戌发用名叫“重阴”，安于美好隐退的坚贞，宁可甘心一辈子隐没不出。

注释

本篇引自《袖中金》，主要讲解六壬中“三奇”与“连茹课”在占断上的运用法则。这里所说的“三奇”是指亥、子、丑三个地支，在六甲旬中分别发用——甲子甲戌旬以丑为三奇发用、甲申甲午旬以子为三奇发用、甲辰甲寅旬以亥为三奇发用，不必三奇全入课才有效。“连茹课”则是指三传地支按顺序首尾相连。古人认为其意象如同拔茅草连着根，代表事物发展纠缠不清、进退不定。原文总论说，顺连茹“先进后退”、逆连茹“先退后进”，但二十四种课式各有专名与专断，吉凶轻重并不统一，需要逐条对照。比如顺连茹中“正和”一课断为沐浴恩光，而同样是顺连茹的“回春”却比作五更残灯，可见不能一概而论。文章后半段详细列举了顺逆各十二种组合及其名称。现代常见解读：在实际应用中，这二十四种歌诀可作事件大趋势的参考，具体吉凶还需结合天将与当事人处境综合判断。