《订讹》

原文

《订讹》

官爵，或驿马发用，印绶入传，或印绶发用，驿马入传，都要临日辰年命为的。天魁，印也，太常，绶也，驿马，使命之神也。此拜除官爵之象，故名官爵。

占主无官得官，有官进爵，传中合神动，更主重迁。如寅为驿马发用，末传亥是也。驿马既动，行人至，贼来，求望遂，病必魂游千里，讼者遍于诸司，孕生贵子，访人不在。

此课若驿马逢冲破，官爵淹留，印绶空亡，官爵脱失。

《观月经》：名平地登霄

驿马当头发，官爵卦中流。

驿马发动者为官爵卦，若庶人的入官分，准此推之。

四路分明取，年月日时周。

记年驿马、月驿马、日驿马、时驿马俱全，为四路分明取之。

三合头冲是，年月一般求。日时同年月，四孟上追游。

申子辰马居寅，亥卯未马居巳，巳酉丑马居亥，寅午戌马居申，发用准求，年月日时三合也。

发用君王诏，加官移好州。

若见驿马四路俱动者，主大僚得位，别加其官。百姓得此主官中有喜事。

忽然驿马破，官职有淹留。

若申子辰日时，功曹发用，是驿马动也。若课中见传送是驿马破也，主帝王降罪之兆也。

末传合神动，重前喜不休。

如申子辰年月日时，见功曹为驿马，不见传送，末传见登明，为驿马合神也。

白话

《订讹》中说：官爵课，或者是驿马发用，印绶进入三传；或者是印绶发用，驿马进入三传，都必须降临在日干、日支、行年或本命上才算准确。天魁（戌），取印象；太常，取绶象；驿马，代表传递使命的神。这是拜官授爵的卦象，所以名叫官爵课。占卜主没有官职的人会得到官职，有官职的人会加官进爵，三传中如果与驿马相合的神发动，更是主多次升迁（古书旧断）。比如寅作为驿马发用，末传是亥（寅亥相合）就是这样。驿马既然已经发动，出行的行人会到达，贼寇会来，谋求的愿望会顺遂，患病的人必定魂游千里（此句旧断指死亡风险），打官司的人会遍及各个衙门司局，怀孕会生下贵子，寻访人则人不在（以上皆为古书旧断）。这种课象如果驿马遇到冲破，官爵就会停滞拖延，如果印绶落入空亡，官爵就会丧失脱落（古书旧断）。《观月经》中说：名叫平地登霄。驿马在最开始发用，官爵就在卦中流转。驿马发动的就是官爵卦，如果是平民百姓占问入官的职分，也按照这个来推断。四路驿马要分明地取用，年、月、日、时的驿马都要周全。记年（所占之年）的驿马、月驿马、日驿马、时驿马全都具备，这就是四路分明地取用。三合局中第一个字的对冲位就是驿马，年和月都是一样来求取。日和时的驿马与年月的驿马相同，都在四孟（寅申巳亥）之上追寻游动。申子辰的马在寅，亥卯未的马在巳，巳酉丑的马在亥，寅午戌的马在申，发用的标准以此求取，年月日时的驿马都是通过三合来推断的。发用如同君王的诏令，主加官调任到好的州郡（古书旧断）。如果见到四路驿马全都发动，主高级官员获得职位，另外加封其官爵（古书旧断）。平民百姓占得这个，主在官府之中有喜事（古书旧断）。忽然遇到驿马被冲破，官职就会有停滞拖延。如果是申子辰的日或时，功曹（寅）发用，这就是驿马发动了。如果课中又见到传送（申）来冲，这就是驿马被冲破了，主帝王降下罪罚的征兆（古书旧断）。末传有与驿马相合的神发动，重重叠叠的喜庆不会休止。比如申子辰的年、月、日、时，见到功曹（寅）作为驿马，没有见到传送（申）来冲，而在末传见到登明（亥），这就是驿马的合神。

注释

本段详细讲解了“官爵课”的判断标准与应用。在六壬中，代表权力的“印绶”（天魁、太常）和代表变动、调令的“驿马”是求职变动的核心指标。原文指出，无论是驿马发用且印绶在传中，还是印绶发用且驿马在传中，相关的驿马、印绶还须临日干、日支、行年或本命等处，方为原文所说「为的」，这就构成了“官爵课”。这预示较容易出现岗位变动。如果在传中驿马遇到了相合的地支（如寅马遇亥），这叫“驿马合神动”，暗示不但有职位调整，还可能有接连的机会。不过吉凶相依，如果驿马遇到对冲（比如寅马遇到申来冲），叫“驿马破”，代表调动被搁置或受罚；如果印绶逢空亡，代表权力落空，容易事与愿违。现代常见解读：官爵课结构清晰，主要用于判断职场变动，现代可类比岗位任命、调动、资格审批等主题，但不能据此断言就轻易晋升或加薪，古书占病有“魂游千里”的旧断，更不可据此作医学判断。