《袖中金》

原文

《袖中金》

天魁乘太常入传，更值岁月日时四路驿马，主应举得中，仕宦升官，故曰平地登霄也。

《心镜》

印绶两般初用现，

天魁为印，太常为绶，此两般初用俱遇，是大吉之卦也。

四驿马以传内逢。

四驿马者，太岁、月建、日辰、行年。假如二月建卯，太乙是驿马；行年在申，功曹是驿马。

值此就是名官爵，末吉何忧选不通。

更若末传德合吉神吉将，助马求官，入选迁改并通。

富贵课

凡课得天乙乘旺相气，上下相生，更临日辰年命发用，为富贵课。盖天乙在紫微门外近左枢，居太乙右，为十二神元首，主干贵上官田土等事。然贵人理事而且贵，占者家道荣昌，官职显耀，统大有之体，乃金玉满堂之课也。

象曰：天降福德，万事新鲜。财喜双美，富贵两全，孕生贵子，婚配婵娟，狱讼得理，谋望胜前。如戌加巳则富贵权印之象，最吉，更逢太常为绶，逢驿马乘青龙，则主获财利珍宝，积代富贵，无官必遇上台委用，有财喜胜常，有官者决遇明君取擢，享福禄尤浓，则应大有上九，自天佑之吉无不利之象。若贵人临辰戌为入狱，其势消减，则不美，当应九三小人弗克为害之象也。

如二月辛巳日丑时戌将，寅命行年巳占，寅为天乙旺气临行年，日支巳相气，上下木火相生发用，为富贵课。

寅贵

亥六

申空

六 贵 阴 白

亥 寅 辰 未

寅 巳 未 辛

寅卯辰巳

丑 午

子 未

亥戌酉申

白话

《袖中金》中说：天魁（戌）乘着太常进入三传，又正好遇到岁月日时（原文前称岁月日时，后文释作太岁、月建、日辰、行年，两说不一，疑传抄或术例异文）四路驿马，主参加科举能够考中，做官的人会升官（古书旧断），所以叫做平地登霄。《心镜》中说：印与绶这两种在初传发用中出现。天魁作为官印，太常作为印绶，这两种在初传发用时同时遇到，是非常吉利的卦象（古书旧断）。四路驿马在三传内部逢着。四驿马，是指太岁、月建、日辰、行年的驿马。假如二月月建为卯，太乙（巳）就是驿马；行年在申，功曹（寅）就是驿马。遇到这个情况就是名叫官爵课，末传吉利又何必担忧选拔不通畅呢。如果末传又逢德神、合神及吉神吉将，帮助驿马去求官，入选、迁升改任都会通达。富贵课：凡是起课得到天乙贵人乘着旺相之气，天盘地盘上下相生，更降临在日辰、年命上发用，就是富贵课。因为天乙贵人在紫微宫门外靠近左枢星，居住在太乙的右边，是十二天将的元首，主管拜求贵人、面见上官、田地土产等事情。然而贵人处理事务既吉利又尊贵，占卜的人家道繁荣昌盛，官职显赫耀眼，统摄着《周易》大有卦的体象，乃是金玉满堂的课体（古书旧断）。象辞说：上天降下福气德行，万事都清新吉利。财物与喜庆两方面都美好，富与贵两样周全，怀孕会生下贵子，婚姻会匹配到美好的伴侣，刑狱诉讼会获得合理判决，谋望的事情比以前更好（古书旧断）。如果戌加临在巳上，那就是富贵伴随权力印信的象，最为吉利，如果更逢太常作为印绶，遇到驿马乘坐青龙，就主会获得钱财珍宝，累世积累富贵，没有官职的人必然遇到上级委派任用，有了钱财和喜庆胜过平常，有官职的人决定会遇到英明君主破格提拔，享受的福气和俸禄尤其浓厚，这就应验了大有卦上九爻“自天佑之，吉无不利”的卦象（古书旧断）。如果贵人降临在辰、戌之上就是入狱，它的势力消减，就不再美好了，应当应验大有卦九三爻“小人弗克为害”的卦象（古书旧断）。比如二月辛巳日丑时戌将，寅年本命且行年在巳的人占卜，寅上乘天乙，寅又值旺气并临行年，日支巳火处于相气，上下木火相生而发用，这就是富贵课。（初传）寅乘贵人，（中传）亥乘六合，（末传）申乘天空。第一课未临辛乘白虎，第二课辰临未乘太阴，第三课寅临巳乘贵人，第四课亥临寅乘六合。（原书方盘示意）：上方寅卯辰巳，左右两列丑午、子未，下方亥戌酉申（此处原书仅列十二宫方阵，未详记完整天地盘加临关系）。

注释

本段重点解释了六壬中的“平地登霄”与“富贵课”。原文首先提到，当天魁（戌）乘太常发用入传，并且课中凑齐了“四路驿马”时，这代表强烈的升迁和走动信息，古人称为“平地登霄”。（原文对四驿马有两种表述：首句作岁月日时，注文作太岁、月建、日辰、行年，存在文本差异）。接着阐述了“富贵课”：天乙贵人带着旺气，临日干、日支或年命发用，并且天盘地盘相生，古书主求财求官都吉利。若课象中还带有“戌加巳”的权印组合、驿马乘青龙等，更是锦上添花。相反，如果贵人落在辰或戌这两个被认为是“天罗地网”的位置，叫“贵人入狱”，贵人的力量就会被削弱。现代常见解读：在断事中，印绶（天魁太常）加驿马常被象征性理解为职务变动、差遣或任用变化；而贵人的吉凶状态往往决定了事情中“关键人物”是否能真正发挥帮助作用。