《订讹》

原文

《订讹》

富贵，天乙发用乘旺相，临日辰行年，传终有气是也。又干支逢禄马亦是。天乙为十二神元首，专主财喜官爵等事，富而且贵，故名富贵。

占主家昌官显，富贵两全，孕生贵子，讼理谋遂。如传遇戌加巳，又富贵权印之象，更吉。若遇常为绶及驿马乘青龙，尤主积代富贵，无官者有官，有官者高官。

此课如贵人入狱，又名势消课，告贵不允，所占皆凶。乙辛辰戌日及辰戌年命之人又不以坐狱论。又贵人坐狱为受贿，宜阴祭私祷。凡传见昼夜两贵，主告贵求事必干两处成就，然或四课三传皆昼夜贵，为遍地贵人，乃贵多不贵，告贵反无依，在任多差使，或权摄不一，占讼主干多官尤凶。日贵在夜，夜贵在日，为贵人蹉跌，告贵干事多不归一。然日贵在夜，开眼作暗。夜贵在日，自暗而明。日贵临夜贵，夜贵临日贵，官访官得见，下人谒官不见，以贵在往见贵故也。贵在干前事不宜迫，迫反为贵所怒。贵在干后，宜催不催，事慢。两贵逢空，或事许后无成，或误报虚喜，换旬可成。两贵坐受克方，不可告贵用事，占讼贵人怒。朱誉所乘神克贵，求文书贵人忌惮。六丁日贵作日鬼临日，占官利，占病神祗所害，临支家神致病，宜修设安慰宅神。墓鬼尤凶，贵作六害，占讼理直而遭曲断，此皆不论发用与否也。

《观月经》：名葵花向日

富贵天乙卦，发用最为良。因此名富贵，家门日日昌。

凡天乙发用，富贵也。

四月申加卯，壬子入本乡。富贵兼权印，官私两用张。

假令四月壬子日申将卯时占，一课辰壬，二课酉辰，三课巳子，四课戌巳，三传巳戌卯，天乙在巳加子为用，此名富贵卦。又巳戌卯为铸印，公私皆喜，加官进财之象也，又为权印。

怀孕生贵子，生下置田庄。福禄从天降，万里有馨香。约信依时到，家业合宫商。

天乙发用顺行，主有印绶者，主与贵人有约信也。贵人乘巳发用，传中见戌加巳为权印，即加官进财，孕生贵子。合宫商之姓者尤验。若为信，亦主依期而至。

白话

《订讹》中说：富贵课，是指天乙贵人发用并乘着旺相之气，降临在日辰或者行年之上，并且三传的末传有气，就是此课。另外天干地支遇到禄神、驿马也是此课。天乙贵人是十二天将的元首，专门主宰钱财喜庆、官爵等事，既富有而且尊贵，所以名字叫富贵。占卜主家族昌盛、官员显赫（古书旧断），富贵两全（古书旧断），怀孕会生下贵子（古书旧断），诉讼会有理、谋望的事情能够顺遂（古书旧断）。如果三传中遇到戌加临在巳上，又是富贵伴随权力印信的象，更加吉利（古书旧断）。如果遇到太常作为印绶以及驿马乘坐青龙，尤其主累世积累富贵（古书旧断），没有官职的人会有官职（古书旧断），有官职的人会做高官（古书旧断）。这种课如果贵人落入辰、戌的地网（即贵人入狱），又名叫势消课，求告贵人不会被允许（古书旧断），所占问的事情皆主凶险（古书旧断）。乙辛辰戌日（原文作「乙辛辰戌日」，句读待校，暂不拆分断定）以及辰、戌年命之人，又不以贵人坐狱来论断。另外贵人坐狱代表接受贿赂（古书旧断），适宜暗中祭祀、私下祈祷（古书旧断）。凡是三传中见到昼贵人和夜贵人，主求告贵人谋求事情必然要牵涉两处才能成就（古书旧断），然而如果四课三传全都是昼夜贵人，这就是遍地贵人，乃是贵人多了反而不显贵，求告贵人反而没有依靠（古书旧断），在任上多有杂差（古书旧断），或者权力管辖不统一（古书旧断），占问诉讼主牵涉多名官员尤其凶险（古书旧断）。日贵人落在夜位，夜贵人落在日位，是贵人蹉跌，求告贵人办事大多不能归结为一处（古书旧断）。然而日贵人落在夜位，是睁开眼睛反而变得黑暗（古书旧断）。夜贵人落在日位，是从黑暗走向光明（古书旧断）。日贵人加临在夜贵人之上，夜贵人加临在日贵人之上，官员拜访官员能够相见（古书旧断），下属拜见官员则不能相见（古书旧断），因为这是贵人前往拜见贵人的缘故。贵人在日干前面，事情不适宜逼迫（古书旧断），逼迫反而会被贵人发怒（古书旧断）。贵人在日干后面，适宜催促（古书旧断），不催促则事情缓慢（古书旧断）。两个贵人都遇到空亡，或者事情答应之后没有成功（古书旧断），或者是误报的虚假喜讯（古书旧断），换一个旬可能成功（古书旧断）。两个贵人都坐在受到克制的方位，不可以求告贵人办事（古书旧断），占问诉讼则贵人会发怒（古书旧断）。朱誉（原文作「朱誉」，疑「朱雀」之讹，未敢径改；若按朱雀读，则意为其所乘神克贵人）所乘的神克制贵人，求取文书会让贵人忌惮（古书旧断）。六丁日贵人作为日鬼降临在日干上，占问升官有利（古书旧断），占问疾病则是神明降下的灾害（古书旧断），降临在地支则是家神导致疾病（古书旧断），适宜修设法事安慰宅神（古书旧断）。墓神作为鬼星尤其凶险（古书旧断），贵人作六害（具体所指关系原文未详，暂不强解），占问诉讼明明有理却遭到歪曲判决（古书旧断），这些都是不论贵人是否发用都适用的。《观月经》中说：名叫葵花向日课。富贵天乙卦，天乙发用是最好的。因此名为富贵，家门日日昌盛（古书旧断）。凡是天乙贵人发用，就是富贵。四月申加在卯上，壬子日进入本乡。富贵兼有权力印信，公事私事两方面都张罗（古书旧断）。假设四月壬子日，月将为申，卯时占卜，一课是辰加壬，二课是酉加辰，三课是巳加子，四课是戌加巳，三传是巳、戌、卯，天乙贵人在巳加临在子上作为发用，这个名叫富贵卦。另外巳、戌、卯组成铸印课，公事私事都有喜庆（古书旧断），是加官进财的象（古书旧断），又叫权印。怀孕会生下贵子（古书旧断），古断孕产之后家中有置办田庄之象（古书旧断）。福禄从天而降（古书旧断），万里之外都有美好的名声（古书旧断）。约定的消息或信约依期而至（古书旧断），家业契合宫音和商音的姓氏（古书旧断）。天乙发用并且顺行，主有印绶的人，主与贵人有约定的消息或信约（古书旧断）。贵人乘坐巳发用，三传中见到戌加在巳上称为权印，也就是加官进财（古书旧断），怀孕生下贵子（古书旧断）。契合五音中宫音、商音姓氏的人尤其应验（古书旧断）。如果是问信使，也主会依照期限到达（古书旧断）。

注释

本段延续上文，详细解释了以天乙贵人为核心的“富贵课”。原文指出，贵人发用并乘旺相之气，临日干、日支或行年，且传末有气，或干支逢禄马，即为富贵课。文章列举了贵人的各项特殊状态及古断：如“贵人入狱”（落入辰戌网罗）多主求告不允；“遍地贵人”（四课三传全见昼夜贵人）则是贵多不贵，反而办事无门；“贵人蹉跌”（昼夜贵人错位）代表事情多反复；贵人在日干前忌催促，在日干后宜催促；两贵逢空，古书或断许后无成、或误报虚喜，也有换旬后可成之说。此外，文中出现以神祗、家神解释疾病并主张祭祀的内容，属于古代术数观念，不是现代医学病因判断或治疗建议。最后引用《观月经》实例，说明“权印”叠加“富贵”带来的吉象。现代常见解读：贵人常被象征性理解为外部资源或人际关系，断事时不光看是否出现，更要参看其是否受克或落空，以评估沟通受阻的可能。