斩关课（续）

原文

戌酉申未

此课戌天魁为天关加寅，寅为天梁，利出行。又夜贵神未登天门，螣朱勾空白元六神俱藏，辰戌丑未四杀没于四维，为四大吉时，万事俱顺利也。

《订讹》

占主利出行逃遁，贼难获，病讼凶，书符、合药、厌祷最宜。传遇寅卯未子乘天乙、青龙、阴、合，为天地独通。时又为天藏地盖时盖，寅天梁、卯天门并魁罡为天关，以木克土，三天俱动，未玉女六丁又为玉女能护身，子华盖能掩形，天乙神光能佑庇，青龙万里骥可致远，太阴地户主潜藏，六合私门主隐匿，传遇数神，逃亡出行如有神助。若甲戊庚日丑贵登天门，辰罡塞鬼户，六神藏、四煞没更吉。又传见申酉虎阴为斩关得断，逃者永不获。更带血支、血忌、羊刃、呻吟大煞，必伤人而走。大都此课最宜更新，外出喜见丁马。若守旧家居，主阻塞且有暗昧事应也。

此课虽宜出外，若魁罡作官鬼为直符，或作罗网乘凶将，及罡塞鬼户、魁度天门，皆谓之斩关逢吏。加四仲为天地关隔。加子（天关）卯（天格），事因天时所格。加午（地关）酉（地格），事因地理所格。神将克战，内外不相见而格。中冲初末，首尾不相见而格。刚日昴星，道路关梁而格。柔日昴星及伏吟潜伏，不欲见人而格。返吟，人心不相照而格。又三交、罗网、从革及不见申酉虎阴，皆名斩关不断，阻隔难行，逃者易获也。

《观月经》 名鱼失其水

魁罡日辰上，发用斩关风。

凡见辰戌加日辰发用者，为斩关卦，必有逃走之应也。

出行应吉利，居住暗相通。三传六合卦，太阴地户中。

传中六合是天之私门，太阴是地户。

功曹与小吉，天梁玉女同。

传中有功曹为天梁，小吉名玉女，佑逃走之利。

青龙万里翼，华盖紫微宫。避罪宜逃走，出入有始终。戊申正月占，酉时此卦攻。亡人华盖下，天降此利亨。

此乃天之所降，亨通之途，逃人得远去，路无阻障也。

终向六合上，双门万里同。

终传天罡乘六合是双门，出入万里也。

若言不逃走，浊乱在家中。

若不逃走，主家破败，盗贼浊乱之事也。

白话

戌、酉、申、未。

这一课中戌作为天魁也就是天关加临在寅之上，寅作为天梁，有利于出行（古书旧断）。加上夜间的贵神未登上了天门，螣蛇、朱雀、勾陈、天空、白虎、玄武这六个凶神全都隐藏了起来，辰、戌、丑、未四煞也沉没在四维的方位里，这被称为四大吉时，占卜各项事情都会非常顺利（古书旧断）。

《订讹》中说：

占问这说明有利于出行和逃遁躲藏，追捕盗贼很难抓获（古书旧断），占问疾病与诉讼则主凶险（古书旧断），书写符箓、配制药物、举行厌胜祈祷的法事最为适宜。三传中遇到寅、卯、未、子，并且乘着天乙、青龙、太阴、六合等神将，这就叫做天地独通。这个时辰又被称为天藏地盖之时（原文作「时又为天藏地盖时盖」，末「时盖」疑有重文或讹脱，暂不擅改），寅是天梁、卯是天门，加上魁罡作为天关，以木来克土，三天共同发动，未取玉女之象，原文又联系六丁玉女能护身，子华盖能够掩护形迹，天乙神光能够保佑庇护，青龙作为万里骥能够到达极远的地方，太阴作为地户主掌潜藏，六合作为私门主掌隐匿，三传中如果遇到这几个神将，逃亡与出行就像有神明相助一样（古书旧断）。如果是甲、戊、庚日遇到丑贵人登上天门，辰罡堵塞了鬼户，六神隐藏、四煞沉没就更加吉利了。另外如果三传中见到申、酉以及白虎、太阴，就属于斩关得断，逃走的人永远抓不到（古书旧断）。如果课传中还带有血支、血忌、羊刃、呻吟这些大煞，逃走的人必然是打伤了人之后逃跑的（古书旧断）。大抵来说这一课最适宜除旧布新，外出办事喜欢见到丁马。如果是固守原状待在家里，就主事情阻塞不通，并且会有暗昧不明的事情发生（古书旧断）。

这一课虽然适宜外出，但如果魁罡作为官鬼而成为直符，或者作为罗网而乘着凶将，以及遇到天罡塞住鬼户、天魁度过天门，这些情况都被称为“斩关逢吏”。如果加临在子、午、卯、酉四仲之上，就叫做天地关隔。如果加临在子（天关）与卯（天格）之上，事情是因为天时的原因而受到阻隔。如果加临在午（地关）与酉（地格）之上，事情是因为地理位置的原因而受到阻隔。神将之间互相克制交战，内外无法相见从而造成阻隔。中传冲克初传与末传，首尾不能相顾而造成阻隔。阳日的昴星课，因为道路与关隘桥梁而造成阻隔。阴日的昴星课以及伏吟课主潜伏，因为不想见人而造成阻隔。返吟课，因为人心不相照应而造成阻隔。另外遇到三交、罗网、从革，以及看不见申、酉、白虎、太阴的情况，都叫做斩关不断，说明路途受阻难以行走，逃跑的人很容易被抓获（古书旧断）。

《观月经》中名为“鱼失其水”。

天魁、天罡在日干与地支之上，发用带有斩关的特征。

凡是见到辰、戌加临在日干与地支上并发用的，就是斩关卦，必然有逃走躲藏的应验（古书旧断）。

占出行应当是吉利的，居住在家中则会有暗中沟通勾结之事（古书旧断）。三传中有六合的卦象，处于太阴地户之中。

三传中的六合是上天的私门，太阴是地户。

功曹与小吉，就如同天梁与玉女。

三传中有功曹作为天梁，有小吉名叫玉女，能够保佑逃走的人获得便利。

青龙如同万里之外的羽翼，华盖如同紫微宫殿。为了逃避罪责适宜逃遁跑走，出入都有始有终（古书旧断）。戊申年正月进行占卜，酉时得出这个课象，原文作「攻」，其义待考（此处原文疑有讹字，暂按字面）。逃亡的人躲在华盖之下，这是上天降下的利益与亨通。

这乃是上天所降下的亨通途径，逃走的人能够去到很远的地方，一路上没有阻碍与屏障（古书旧断）。

末传归于六合，成双门之象，出入万里相同。

末传的天罡乘着六合就是双门，出入万里畅通无阻（古书旧断）。

如果说不去逃走，就会在家中遇到污浊混乱的灾祸（古书旧断）。

如果不逃走，就主家庭破败，以及发生盗贼侵害和污浊混乱的事情（古书旧断）。

注释

本篇继续探讨以“斩关”和“逃亡遁匿”为核心的课体，详述了星将组合对行动成败的影响。原文指出，当戌（天魁）作天关加在寅上，各种凶神藏匿，同时四煞（辰戌丑未）沉没在四维方位，这种状态称为“四大吉时”，非常有利于出行远避、隐匿行踪；此时若去追捕他人，则多半徒劳无功。此外，课中如果出现天乙贵人、青龙、太阴、六合等吉将，犹如天地开通，得神明庇佑，较易行动顺利。

但如果格局不佳，比如魁罡作官鬼为直符、作罗网而乘凶将、罡塞鬼户或魁度天门，就变成了“斩关逢吏”；加临在四仲位上，则为“天地关隔”。这意味着出行的道路被封锁，不仅逃遁难以成功，办事也较易处处碰壁。原文详细说明了因天时、地理或人心不和而导致的阻隔。最后强调，此种格局最适合主动求变、向外发展；如果执意守旧在家，反而容易招致麻烦与是非。

现代常见解读：可把“通”与“隔”理解为古人描述行动条件顺阻的象数语言，在现代环境预测中，不宜据此单独决定现实行动，而应结合实际局势，若有神将交战或关梁阻隔之象，则说明外部环境可能存在掣肘。