三交课补论：《观月经》《心镜》

原文

巳辰卯寅

凡四仲相加，又遇雀后合阴四仲相并，亦是三交。若遇螣蛇火灾、勾陈斗讼、元武盗贼、白虎损伤。

《观月经》

四仲来加仲，发用阿谁先，其中若有克，三交得此篇。

即子午卯酉逆相加发用有克，名曰三交卦也。子加卯、酉加子发用，元武、六合、天乙入传，主有奸淫之事；勾陈、白虎主杀伤逃亡之事。子午卯酉逆加，曰破加，凡事阻破。天后六合主奸邪这事而人破也。酉加午发用为媒。

男子逆其罪，女子外勾连。

男子逆罪而女子私通也。

占人当六月，丁卯卯时看。仲秋加仲夏，被克是因缘。

仲秋加仲夏是酉加午也。

有救除华盖，非此罪迷天。

华盖，午卯子为三传，传中见天马、奇仪入卦更吉。

《心镜》

昴星房宿加日辰，太阴六合又并臻。今日复当逢子午，三传四仲类相因。三交家隐奸私容，不是自逃将避迍。螣蛇防火勾陈斗，元武白虎因杀人。

白话

原文篇首有「巳、辰、卯、寅」四字，疑承前课盘末行，具体属何栏待据前后页版式核定，暂不强判其归属。

凡是四仲神互相加临，又遇到朱雀、天后、六合、太阴相并，也称为三交课（此处原文「四仲相并」疑与上文四将关系有讹校问题，暂按字面）。如果遇到螣蛇主有火灾（古书旧断），遇到勾陈主有争斗诉讼（古书旧断），遇到玄武主有盗贼（古书旧断），遇到白虎主有损伤（古书旧断）。

《观月经》说：

四仲神来加在四仲位上，发用的是哪一个在先，这其中如果有相克的情况，三交课就属于这篇所说的。

也就是子午卯酉逆向相加，发用的神有相克，就叫作三交卦。子加临在卯上、或者酉加临在子上而发用，玄武、六合、天乙贵人进入三传，主发生奸邪淫乱的事情（古书旧断）；逢勾陈、白虎主发生杀伤和逃亡的事情（古书旧断）。子午卯酉逆向相加，叫做破加，凡事都会受阻败破（古书旧断）。天后、六合主因为阴私之事而败破（原作「这事」，疑「之事」，古书旧断）。酉加午发用，原书另取媒妁之象；其与下句「男子逆其罪，女子外勾连」的关系未明，暂分句译出，不强判为同一条件或完全独立，待版本参校。

男子违逆犯下罪过（古书旧断），女子在外面私下勾连（古书旧断）。

意思是男子犯下忤逆之罪，而女子与人私通（古书旧断）。

占时若在六月丁卯日卯时，以此课例推看（此句是否为具体课例仍待版本参校）。

仲秋（酉）加在仲夏（午）上，被相克就是其中的因缘。

仲秋加仲夏指的是酉加临在午上。

有救神，则除华盖之说；若非如此，其罪迷天（「迷天」疑「弥天」之讹，「有救除华盖」断句未定，待异本校勘）。

华盖，是指午、卯、子作为三传，如果传中见到天马、奇仪进入卦中则更加吉利（古书旧断）。

《心镜》记载：

昴星（酉）或房宿（卯）加临在日辰上，太阴和六合又一起到来。

今天又正当遇到子日、午日，三传都是四仲神，气类相互因循。

三交课主家中隐藏奸私之人（古书旧断），不然就是自己逃亡将要去避难（古书旧断）。

逢螣蛇要防备火灾，逢勾陈要防备争斗（古书旧断），玄武、白虎，古诀又取因杀人事之凶象（古书旧断）。

注释

这一节引用了《观月经》和《心镜》的口诀，继续探讨四仲相加（子午卯酉互相加临）所形成的“三交课”及变形。本段所引各家对三交条件的表述并不完全相同：《观月经》强调四仲逆加且发用有克，前文又兼取天后、朱雀、太阴、六合等将，不宜合并成单一充分条件。如果是子午卯酉倒退着逆向相加（如子加卯、酉加子），古人称为“破加”，预示谋事受阻、败破。古人对于神将组合有具体定性：子加卯、酉加子发用而玄武、六合、天乙入传，是一组旧断，主男女奸邪；天后、六合则另有一句，主因阴私之事而败破。这两组条件不宜混为一谈。若逢白虎、勾陈、螣蛇等凶将，则断为火灾、斗殴、杀伤甚至逃亡。其中“酉加午发用”，原书另取媒妁之象，与紧接着的男女逆罪、外勾连两句关系未明，暂分句看待。午卯子三传称华盖，若再见天马、奇仪则原书谓更吉。

现代常见解读：在断事时，逆向相加（破加）通常意味着事情发展违背常理或退步，重点在于提醒当事人提防暗处的阻碍与纠纷。