《指窍》

原文

《指窍》

四仲顺加子午卯酉，春占关隔，若羝羊之触藩；夏占关阑，似游鱼之舌饵；秋占四平，日逢弦望晦朔，名曰三光不仁；冬占历阳，时遇日月辰戌，号曰四门皆闭。四仲逆传子酉午卯，春占陷阱，如鸟投笼；夏占正烦，若牛受刃；秋曰失友，状若散离而复合；冬月出渐，名曰阴极而阳生。

三交有天马为华盖乘轩，又为四正。有正禄则为四正，无正禄则为四散。三交主三四人交往。天马为出行，四正得青龙朱雀吉神之类，主士人赴试得解沐浴。四散是五行无气，主妇人败血小产。酉加午、午加卯之类。或占妇人病，若遇死气，如午加酉之类。大抵午酉为自刑，午为少阴，酉纯阴，纯阴为老阴也。酉为妻，乘生旺之气。酉为婢为尼并尼为妻，无生旺之气。酉加子见元武乘生旺气，多婢生子。午酉为血疾，又为丑恶脓血，看今日鬼言之，带鬼多为疲恶丑恶也。见血气青龙带禄马财喜，酉为酒，青龙为酒色故也。子午为道路神，子午日得之，定言道路之事。卯酉为分气则异，异则争，卯酉日得之，定言分争之事，卯为外门，春分之气在卯，得之者是春有发生之气。酉为内门，秋分之气在酉，得之者言杀气，秋有肃杀之气。生气吉杀气凶。

白话

《指窍》记载：

四仲神如果顺向加在子、午、卯、酉诸位上，春天占卜称为「关隔」，就像公羊的角触碰到了篱笆上进退两难（古书旧断）；夏天占卜称为「关阑」，好像游鱼吃下了饵食（此处原文「舌饵」疑有讹字，暂按字面，一说指吞饵）（古书旧断）；秋天占卜称为「四平」，如果日子恰逢上弦、下弦、满月、新月，名叫「三光不仁」（古书旧断）；冬天占卜称为「历阳」，原文「时遇日月辰戌」句读未明，疑指日、月、辰、戌等时位条件，待异本核定，号称「四门皆闭」（古书旧断）。

四仲神如果是逆向传为子、酉、午、卯，春天占卜叫「陷阱」，就像鸟儿投入了笼子（古书旧断）；夏天占卜叫「正烦」，好像牛受到刀刃宰割（古书旧断）；秋天占卜叫「失友」，状态好像分散离别之后又重新复合；冬月占卜叫「出渐」，名字叫阴气达到极点而阳气产生。

三交课如果带有天马，则称为「华盖乘轩」。又论四正：有日干的正禄就称为「四正」，没有正禄就称为「四散」。

三交主有三四个人的交往。

天马代表出行，四正再得青龙、朱雀及其他吉神之类，古书断士人赴试有得解之象；「沐浴」二字与前句如何连属、具体所指待校（古书旧断）。

四散是指五行没有生气，主妇人会有败血小产的灾祸（古书旧断）。

就像酉加午、午加卯这一类。

或者占卜妇人的疾病，如果遇到死气，比如午加酉之类（古书旧断）。

大抵午、酉各取自刑之义，午是少阴，酉是纯阴，纯阴也就是老阴。

酉乘生旺气时取妻象；若无生旺之气，则又有婢、尼等旧式取象（古书旧断）。原文「酉为婢为尼并尼为妻」句读不明，「并尼为妻」原字照录，暂不强建立旺衰与妻、婢、尼的一一对应。

酉加在子上，遇见玄武乘着生旺之气，多主婢女会生下儿子（古书旧断）。

午和酉代表血液方面的疾病（古书旧断），又代表丑恶的脓血（古书旧断），还须看本日之鬼神来判断（此处鬼指日鬼一类取象），带日鬼时，古书又断作「疲恶丑恶」；「疲恶」具体字义或版本仍待校（古书旧断）。

原文「见血气青龙带禄马财喜」一句句法未定，可疑断作「见血气；青龙带禄马，财喜」，未得异本前不单取后半生成规则；下文又解释说，酉代表酒，这是因为青龙代表酒色的缘故。

子和午是道路神，子日和午日占得它们，定言关于道路上的事情（古书旧断）。

卯和酉代表分开之气，分开就会产生变异，变异就会发生争执，卯日和酉日占得它们，定言主发生纷争的事情（古书旧断）。

卯代表外门，春分的气候在卯位，占得它的是春天带有发生之气。

酉代表内门，秋分的气候在酉位，占得它的是说有杀气，秋天有肃杀的气候。

逢生气就吉利，逢杀气就凶险（古书旧断）。

注释

本段详细阐述了「四仲（子午卯酉）」在不同季节和顺逆传递时的吉凶意象。四仲顺加于子、午、卯、酉诸位，春夏秋冬分别对应关隔、关阑等阻滞之象；逆向传为子、酉、午、卯，在春夏主凶险受困，秋占有离而复合之象，冬占才取阴气极而阳气生的意思，不能把秋冬统一成「见生机」。接着解释了「三交课」，指出见天马取华盖乘轩；有正禄另名四正；无正禄则名四散，具体吉凶仍须结合所乘神将、生旺休囚。四散是指五行缺乏生机，古书将四散、死气与妇人败血、小产等旧式病占联系，属历史占断，不作现代医学结论。段落后半部分对子午卯酉的具体取象做了区分：午酉各自取自刑之义，常与血液病症相连，往往需要结合日鬼来判断；子午是道路神，代表奔波；卯酉为平分之气，容易引发变异和纷争。卯带有春季生发之气，酉带有秋季肃杀之气。

现代常见解读：这些理论是将时间和空间的五行属性结合季节来推演。子午代表道路，卯酉代表分歧。在占断时需注意季节与生气的关系，不宜将固定取象一概而论。