《订讹》

原文

《订讹》

乱首，干临支被克，为自取乱首。支临干克干，为上门乱首，更兼发用尤的。下为尊上如首，支为卑下如足，卑下无礼作乱，故名乱首。上门乱首发用，又名反常课。

占主少害长，下犯上，家门背逆，不可举事。自取乱首，尊上自失礼，为支所犯，事体稍轻。上门乱首，尊不惹卑，卑下敢来犯上，事体重。自取乱首，事发于内而起于外，兵不利客，亦不宜攻，惟可固守解围。上门乱首，事发于外而起于内，兵不利主，贼来格战，总主来人迟，营寨多有刑伤。若见卯酉后合，主男女讹杂，不分长幼。自取乱首，若四课俱下贼上，不免窝犯丑声，祸自内出。

此课或主祖宗别姓。如将得青龙，来意因幼小不知别籍异居之事，三传年命克制乱我之神，名曰患门救。

附：干临支生支曰偃蹇，泄耗甚也。受生曰俯就，先难后乐也。同类曰培本，比和相助也。

凌犯，干克支，下贼上为用；支克干，上克下为用。日克辰乃上凌下，却得下贼上为用。辰克日，乃下犯上，却得上克下为用。互相凌犯，故名凌犯。

占主尊卑不分，君骄臣逆，或主篡弑事。初传官鬼祸尤速。克下外事起，克上内事起。

白话

《订讹》中说：

乱首课，日干加临日支被支克制，叫做自取乱首。日支加临日干克制日干，叫做上门乱首，如果同时发用就更加确切。

原文作“下为尊上如首”，与下句“支为卑下如足”不相应，疑“下”为“干”之讹；今仅据义校读，不径改原文。支为卑下如同足部，卑下之人没有礼貌作乱，所以名叫乱首。上门乱首发用，又名叫反常课。

占卜主年少的谋害年长的，卑下冒犯尊上，家门悖逆不顺，不可以举措行事（古书旧断）。

自取乱首，是尊上自身先有失礼之处，被支辰所冒犯，事情的严重程度稍轻。

上门乱首，是尊上并没有招惹卑下，卑下竟然敢来冒犯尊上，事情的严重程度较重。

自取乱首，事情发生在内部而由外部引起，用兵对客方不利，也不适宜进攻，只能固守来解围（古书旧断）。

上门乱首，事情发生在外部而由内部引起，用兵对主方不利，如果有贼寇来格斗交战，总主前来的人迟缓，营寨多有刑伤事故（古书旧断）。

如果见到卯、酉且乘临天后、六合，主男女关系混乱讹杂，不分长幼尊卑（古书旧断）。

自取乱首课，如果四课全是下贼上，难免有窝藏犯人之类的丑名（原文“窝犯丑声”，句义仍可校），灾祸从内部产生（古书旧断）。

这个课或者主祖宗有改作别姓的情况（古书旧断）。

若天将得到青龙，来意或与幼小、别籍异居之事有关（原句句读未明，暂不强加因果），如果三传、本命行年能克制那作乱克我的神，这名叫患门救。

附录：日干加临支辰并且生日支叫做偃蹇，精气泄露消耗很严重。日干加临支辰受到支生叫做俯就，是先艰难而后快乐。日干加临支辰属于同类五行叫做培本，是比和相助。

凌犯课，如果是日干克日支，却是用下贼上发用；如果是日支克日干，却是用上克下发用。

日干克支辰本来是上凌下，起课却是由下贼上发用。支辰克日干本来是下犯上，起课却是由上克下发用。这属于互相欺凌冒犯，所以名叫凌犯课。

占卜主尊卑关系不分，君主骄横臣子叛逆，或者主有篡权弑君的事情发生（古书旧断）。

初传若为官鬼之神，灾祸来得尤其迅速（古书旧断）。

从上克下发用，灾祸因外事而起；从下贼上发用，灾祸因内事而起（古书旧断）。

注释

这段古文阐述了两种代表秩序颠倒的凶课：乱首课和凌犯课。乱首课主要是干临支受支克为自取乱首；支临干克干为上门乱首，代表下属冒犯上司、晚辈冲撞长辈。古人细分为“自取乱首”（干临支被克，是尊上自身先有失当之处引来冒犯）和“上门乱首”（支临干克干，是下位者主动挑衅）。凌犯课则是日辰相克的关系与四课发用的上下相贼相背离，形成互相欺凌的矛盾体。这两种课都象征着原有伦理、管理秩序的崩溃。古书因此断为不利举事。占得此课，往往意味着团队内部矛盾激化、管理失控或家庭内部容易出现越界行为。

现代常见解读：可类比为权责边界失衡，占得此课重点关注内部关系是否存在越权或失序的问题。