赘婿课

原文

赘婿课

凡课日干克辰，又自加临为用，曰赘婿课。盖干为夫，支为妻，干克者为妻财。干临支以动就静，如男子婿赘妻家。支临干以静就动，如妇人随男就嫁，此舍己从人，以身入赘，为赘婿。占者凡事不快，寓居于人，身不自由。统旅之体，乃为客求财之课。

象曰：屈意从人，事多牵制。胎孕迟延，行人淹滞。财名可成，病讼未济。兵利为客，先动胜计。如日往加辰，干克支，以上取下，男就乎女，利尊长而不利卑幼，宜动而不宜静，用兵利为客，见阵利先动者胜也。若辰来加日，干克支，以小依大，女就于男，卑凌尊而尊长不容，用兵则客反为主，宜他来干我，而我能胜之。更遇天将白虎，主杀伤，勾陈主斗讼，朱雀口舌，螣蛇惊恐。或日用休囚，病人传染不离，则应九三丧其童仆，贞历厉之象。遇天后主恩泽，天乙官长，六合阴私，太常酒食。及日用旺相，凡事谋为可就，则应旅六二，得童仆贞之象也。

如甲戌日卯时亥将，用戌加甲，干克支，为赘婿课。

戌六

午虎

寅后

后 虎 虎 六

寅 午 午 戌

午 戌 戌 甲

丑寅卯辰

子 巳

亥 午

白话

赘婿课。

凡是起课，日干克辰，而干支又相加临并取用，称赘婿课；下文再分干临支、支临干两式。

因为日干为夫，日支为妻，被日干克制的就是妻财。

日干加临日支是以动去依附静，就像男子入赘到妻子家。

日支加临日干是以静去依附动，如妇人随男子而嫁，这都是舍弃自己的立场去顺从别人，以身入赘，所以称为赘婿。

占卜的人凡事都不愉快，寄居在别人那里，自身不自由（古书旧断）。

统摄《易经》旅卦的体象，是作为客方去求财的课。

《象》辞说：委屈心意顺从别人，事情多受牵制（古书旧断）。胎孕迟缓，行人滞留不归（古书旧断）。求财求名可以成功，占病和占讼却不能平息解决（古书旧断）。用兵利于客方，对阵时先行动的一方能谋取胜利（古书旧断）。

如果日干前往加临支辰，是日干克日支，以上索取下，男去依附女，对尊长有利而对卑幼不利，适宜行动而不适宜静守，用兵利于作为客方，两军对阵利于先行动的获胜（古书旧断）。

如果支辰来加临日干，是被日干克制，是以小去依傍大，女去依附男，是卑下欺凌尊上而尊长不能容忍，用兵则是客位反转成主位，适宜对方来侵犯我，我方应之，而我能够战胜他（古书旧断）。

如果再遇到天将白虎，主发生杀伤之事，遇到勾陈主发生斗争诉讼，遇到朱雀主发生口舌是非，遇到螣蛇主发生惊恐之事（古书旧断）。

或者日干与发用休囚，占病原文作“传染不离”，疑为“缠染不离”等讹，未据异本不改；仅作为古书占病旧断，不作现代医学判断（古书旧断），这就应验了旅卦九三爻丧失其童仆，贞厉的卦象（原文作“贞历厉”，疑“历”为衍字）（古书旧断）。

遇到天后主有恩泽，遇到天乙贵人主有官长相助，遇到六合主有阴私的事情，遇到太常主有酒食宴请。

以及日干与发用旺相，凡是谋划的事情可以办成，这就应验了旅卦六二爻得到守正可靠的童仆的卦象（古书旧断）。

比如甲戌日卯时亥将，用天盘戌加地盘甲，日干克日支，为赘婿课。

初传天盘戌乘六合。

中传天盘午乘白虎。

末传天盘寅乘天后。

天后、白虎、白虎、六合。

寅、午、午、戌。

午、戌、戌、甲。

天盘环列残式：丑寅卯辰居上，子巳在两边，亥午居下（按标准十二支环列，此处原文疑截失末行，但现有文本未载，不径补充）。

注释

这段详细归纳了“赘婿课”的起课条件及断课要领。古人推演此课主要分两类：一是干临支（主动去依附），二是支临干（被动来依附），核心都在于“舍己从人”。占得此课，问事人往往处在人生旅途或客居他乡的境地，多半需要屈就环境和他人，感到身心不自由。断事时，古人强调看天将和旺衰：凶将各有不利旧断；另日干、发用休囚时，原书又有病事缠绵之断，凶灾难平；但如果日干、发用旺相且有吉将（如天后、太常），反而是因顺从他人而较可能获得实惠、恩泽。

现代常见解读：此课可类比为处境受制、需要顺应他方条件或以客位行事的局面。