《订讹》

原文

《订讹》

侵害。干支害神上下相加发用，临行年更的。子未为势家害，丑午与卯辰为少凌长害，寅巳与申亥为竞强争进害，酉戌为鬼害。六处都能肆其侵损，故名侵害。

刑伤课

凡课中三刑发用，并行年为刑伤课。盖恶莫大于刑，刑主伤残。如寅巳申刑者，寅中有木火、巳中有土金、申中有金水，父子在位相伤，为无恩刑。寅刑巳，主举动险阻，官事灾害，彼刑我斗，前事生发。巳刑申，主长幼不顺，先犯后成，彼刑我解，仇将恩报。申刑寅，人鬼残贼，男女相制，彼刑我动。丑戌未刑者，三宫皆土，兄弟以力相伤，为恃势刑。丑刑戌，主官鬼刑，禁尊贵伤卑贱，有挠不明。戌刑未，少凌长，举事妻财凶。未刑丑，大小不和，或见丧服。子卯相刑者，水木母子，改节相伤，为无礼刑。子刑卯，主门户淫乱、死败，尊卑不睦。卯刑子，去明入暗，水路不通，子息不律。辰午酉亥自刑，寅申巳亥四冲，无亥；辰戌丑未四冲，无辰；子午卯酉四冲，无酉午，惟子卯互刑。是四位无所相刑，为自刑。主自逞高大，更改自害。受此四冲，缺一不全，欹而不正，三者各自相推，不齐着力，罚而相刑。刑必有伤，故名刑伤。若寻奴仆小人，奔走去向，详支之刑神所临之方，追之必获。统“讼”之体，乃大小不和之课也。

象曰：“偏欹失位，家门不昌。胎孕欲堕，婚姻不良。征下顺利，斗上刑伤。谋为乖戾，凡事遭殃。”如刑神为用，或递互相加，乘凶将临日辰，皆主伤残、人情不和。刑干男伤，人身不利；刑支女病，家宅不安。时刑干，忧小口小人，时下事不利。善刑恶无忧，恶刑善凶至。刑月建者不可讼人，刑日神者不可远行。干刑速，支刑迟。或上下相刑遇日鬼，主公私之扰，尊长不分，凡事乖戾，谋干费力，忌小人。见蛇、血支血忌（血支：正月起丑顺行；血忌：丑未寅申卯酉辰戌巳亥午子。，孕必堕胎，及血光灾。或辰自刑，又见辰乘凶将，主燥爆挟刃自伤。或六处有神作支之自刑，又作干鬼，结连三传，为鬼助刑，或伐德甚凶，当应讼上九，或锡般革，带三褫之凶象。若遇德神吉将有气，事有阻终遂象。

如庚午日寅时子将占，午为支刑临日用，为刑伤课。

庚午 蛇

壬辰 合

丙寅 青

青 六 六 蛇

寅 辰 辰 午

辰 午 午 庚

卯辰巳午

寅 未

丑 申

白话

《订讹》中写道：侵害。日干、日支的害神上下相加并发用，如果临于行年就更加确切。子与未相害为势家害，丑与午相害以及卯与辰相害为少凌长害，寅与巳相害以及申与亥相害为竞强争进害，酉与戌相害为鬼害。在四课三传这六处都能放肆地产生侵犯损害，所以名为侵害。刑伤课：凡是课中遇到三刑发用，并临于行年，就是刑伤课。因为恶事没有比刑更大的了，刑主伤残（古书旧断）。比如寅、巳、申三刑，寅中有木火、巳中有土金、申中有金水，就像父子在各自的位置上互相伤害，称为无恩刑。寅刑巳，主行动举止遭遇艰难险阻，有官司诉讼的灾害，对方刑罚我而我与之争斗，之前的事情又重新发生（古书旧断）。巳刑申，主长幼尊卑不顺从，先冒犯而后才能成就，对方刑罚我而我得以解脱，仇恨将以恩德来报答（此处原文作「仇将恩报」，意谓仇怨与恩报发生转化，具体主客方向待版本及旧注核定，暂按字面）（古书旧断）。申刑寅，像人和鬼一样互相残害贼咬，男女之间互相牵制，对方刑罚我而我产生变动（古书旧断）。丑、戌、未三刑，这三个地支的宫位都是土，就像兄弟之间凭借力气互相伤害，称为恃势刑。丑刑戌，主官鬼刑罚、禁锢之事（此句原文句读可议，古本文义难解，暂按字面），尊贵之人伤害卑贱之人，有阻挠而不明朗（古书旧断）。戌刑未，是年少者欺凌年长者，图谋事情主妻子钱财方面有凶险（古书旧断）。未刑丑，是长辈与晚辈大小不和睦，或者会见到丧服（古书旧断）。子与卯相刑，是水木母子关系，改变节操互相伤害，称为无礼刑。子刑卯，主家中门户淫乱、死亡破败，尊卑长幼不和睦（古书旧断）。卯刑子，是从明处进入暗处，水路交通不通畅，子息后代不守纪律（古书旧断）。辰、午、酉、亥为自刑，寅申巳亥四冲之中，没有亥；辰戌丑未四冲之中，没有辰；子午卯酉四冲之中，没有酉和午，只有子与卯互相交刑。这四个地支没有别的地支来与它们相刑，所以是自刑。主自己逞强自大，更改现状而自我伤害（古书旧断）。因为受到这四冲的规律，缺了一个就不全，倾斜而不端正，三者各自互相推挤，用力不整齐，惩罚而互相施刑。刑必定有伤害，所以名为刑伤（古书旧断）。如果要寻找奴仆小人，以及逃跑走失的去向，详细查看日支的刑神所临的方位，去追赶必定能捕获（古书旧断）。这统属于《易经》“讼”卦的课体，是大小长幼不和睦的课象。《象》辞说：“偏斜倾斜失去位置，家门不会昌盛（古书旧断）。胎孕欲堕胎，婚姻配对不良（古书旧断）。征讨下属顺心如意，向上斗争会有刑罚伤害（古书旧断）。图谋做事乖张不顺，凡事都会遭遇灾殃（古书旧断）。”如果刑神发用，或者互相叠加，乘着凶将临于日辰之上，皆主伤残、人情不和（古书旧断）。刑干男伤，人身不利（古书旧断）；刑支女病，家宅不安（古书旧断）。时辰刑干，忧虑小口孩童或小人，眼下的事情不利（古书旧断）。善神刑恶神则无忧，恶神刑善神则凶事至（古书旧断）。刑月建者不可讼人（古书旧断），刑日神者不可远行（古书旧断）。日干逢刑发生迅速，日支逢刑发生迟缓（古书旧断）。如果上下相刑又遇到日干的官鬼，主有公私之扰，尊长不分，凡事乖戾，图谋费力，忌小人（古书旧断）。如果见到螣蛇、血支、血忌（血支的起法：正月从丑开始顺行；血忌的起法：丑未寅申卯酉辰戌巳亥午子）（此处原文带有单边括号，暂按字面），孕妇必堕胎，及有血光之灾（古书旧断）。或者辰遇到自刑，又见辰乘凶将，主燥爆（此处原文作「燥爆」，疑为「躁暴」等讹，未核版本不改字，暂按原字直译）挟带刀刃自我伤害（古书旧断）。或者六处有神作日支之自刑，又作日干之鬼，连结在三传中，为鬼助刑，或伐德甚凶（古书旧断），当应验讼卦上九爻的象辞，或锡般革（此处“般革”疑与“鞶带”相关，传本有讹可能，暂按字面），带三褫之凶象（古书旧断）。若遇德神、吉将且有气，事情虽有阻碍，最终仍有成遂之象。比如庚午日寅时子将占测，午火作为支刑临于日干并且发用，为刑伤课。（排盘表格照译：初传午，遁庚，乘螣蛇；中传辰，遁壬，乘六合；末传寅，遁丙，乘青龙；四课右起第一课蛇午庚，第二课六辰午，第三课六辰午，第四课青寅辰；天地盘卯辰巳午、寅未、丑申，此处原文排盘有缺漏，暂按字面）。

注释

这一段详细论述了“侵害”和“刑伤课”的起因和占断法则。侵害是指日干或日支遇到了“六害”（如子未害、丑午害等）并发用，往往预示事情容易被阻滞、破坏或暗中受损。而“刑伤课”则是指课中出现了“三刑”（寅巳申无恩刑、丑戌未恃势刑、子卯无礼刑）或者“自刑”（辰午酉亥）并发用。古人认为“刑”意味着伤害、冲突、是非和惩罚，因此出现刑伤课时，较可能代表内部不和、人际关系恶化、官非争斗或是身心波折。原文还根据不同类型的“刑”给出了具体断法：原书分别论寅刑巳、巳刑申、申刑寅的阻滞、解结与相制之象；丑戌未代表兄弟争权、仗势欺人；子卯代表门户不宁、作风问题；自刑则是更改现状、自寻烦恼。此外，古书旧断分别有“刑干男伤”“刑支女病”等说法，属于传统性别化占断，现代宜仅作历史术语记录。如果刑神同时也是克制日干的“鬼”，或者带了凶将与神煞，则预示风险加重。现代常见解读：在实际应用中，刑伤课多被视为冲突与阻滞的提示，不宜把古书中的伤残、堕胎等断语当作现实医学判断；若伴随吉神和德神，则事情虽有波折，最终仍有机会化解。