二烦课

原文

二烦课

凡四仲月将遇四正及四平日占，得日月宿加四仲，斗罡系丑未，为二烦课。四仲者，子午卯酉也。日宿者，太阳躔度宫神也，正月起亥，逆行十二辰。月宿者，太阴星躔度宫神也。正月初一起室，二奎、三胃、四毕、五参、六鬼、七张、八角、九氐、十尾、十一斗、十二虚。每月初一移一宿，逐日数二十八宿，遇奎、张、井、翼、氐、斗宿，重算留一，数尽月宿住处为太阴所在宫神。更详七政历细度为准。斗罡者，辰也。四正者，朔望弦晦也。初一为朔，初八为弦，十五为望，二十三为下弦，月终为晦。四平者，即四仲也。子平卯、卯平午、午平酉、酉平子也。如日月经仲宿度数多而有稽留，及天罡凶神交系丑未，贵人不得理事，则三光不明，德气在内，刑气在外。此二者，天地相并，故名二烦。占者家有灾祸。统明夷之体，乃荆棘满途之课也。

象曰：“男遇天烦，命遭刑戮。女犯地烦，身受虫毒。征虎伤亡，疾病号哭。狱讼徒流，胎孕不育。”如将乘螣蛇主忧恐，勾陈主争斗，后合阴暗，白虎丧亡。此天地烦并，主男女俱有患。惟春夏可生，秋冬必死。当此之时，利居家，不利出行及干求事。凡百谋为造作，决招凶祸，则应明夷上六，后入于地失则凶象也。

如九月初三丙午日午时卯将占，寅命，行年在午。月将为日宿，躔氐二度。月宿躔氐五度。太阳太阴俱值卯宫加午为仲。辰为斗罡临未，二并为天地烦，曰二烦课也。

子蛇

酉阴

午白

蛇 勾 贵 六

子 卯 亥 寅

卯 午 寅 丙

寅卯辰巳

丑 午

子 未

白话

凡是四仲月将（子、午、卯、酉为月将）遇到四正日以及四平日前来占课，得到日宿、月宿加临四仲，斗罡又系在丑或未上，就是二烦课。四仲，就是子、午、卯、酉。日宿，是太阳运行所躔度次的宫神，从正月起亥，逆行十二辰。月宿，是太阴星运行所躔度次的宫神。正月初一起室宿，二月起奎、三月胃、四月毕、五月参、六月鬼、七月张、八月角、九月氐、十月尾、十一月斗、十二月虚（此处原文作「十尾」，本书起月宿歌多作「十心」，疑有讹字，暂按字面）。每月初一移过一宿，逐日去数二十八宿，遇到奎、张、井、翼、氐、斗这几宿，要重算一日、留住一日，数到尽头月宿停留的地方，就是太阴所在的宫神。还要再详查七政历的细度作为准绳。斗罡，就是辰。四正，就是朔、望、弦、晦。初一为朔，初八为弦，十五为望，二十三为下弦，月终为晦。四平，也就是四仲。子与卯平、卯与午平、午与酉平、酉与子平。如果日、月经行仲宿，度数多而有稽留，又加上天罡这个凶神交相系在丑未之上，使得贵人不能理事，那就三光不明，德气在内，刑气在外。这两者，是天地相并，所以名叫二烦。占得此课的人家中有灾祸（古书旧断）。统属明夷卦之体，是荆棘布满路途的课（古书旧断）。

象辞说：男子遇着天烦，性命遭到刑戮（古书旧断）；女子触犯地烦，身子受到虫毒（古书旧断）；征行遇虎则伤亡（古书旧断）；疾病而号哭（古书旧断）；牢狱诉讼与徒罪流放（古书旧断）；怀胎孕育而不能养育（古书旧断）。如果天将乘螣蛇，主忧疑惊恐（古书旧断）；乘勾陈，主争斗（古书旧断）；天后、六合、太阴主阴暗（原文‘阴’疑指太阴，不宜漏译）（古书旧断）；乘白虎，主丧亡（古书旧断）。这是天地二烦并见，主男女都有祸患（古书旧断）。只有春夏还可以生，秋冬则必死（古书旧断）。在这个时候，利于安居家中，不利于出行以及干谒求托之事（古书旧断）。凡是百般谋为造作，决然招来凶祸（古书旧断），这就应了明夷上六后入于地失则的凶象（此句疑有讹脱，不宜按完整《易》爻辞加引号确认）（古书旧断）。

例如九月初三丙午日午时以卯为月将占课，占者寅命，行年在午。月将所躔即作日宿，躔在氐宿二度。月宿躔在氐宿五度。太阳、太阴都值卯宫而加临午位，这是加仲。辰为斗罡而临未，二者并见就是天地烦，称为二烦课。

课式图上：初传子乘螣蛇，中传酉乘太阴，末传午乘白虎；四课的天将一行是螣蛇、勾陈、贵人、六合；四课上行为子、卯、亥、寅，下行为卯、午、寅、丙；其下所列地盘为寅卯辰巳、丑与午、子与未（因原书排版截断，下行“亥戌酉申”见下文）。

注释

二烦课讲的是一种天地闭塞的课象：当太阳（日宿）或太阴（月宿）所在的宫神正好加临到子、午、卯、酉这四个仲位，同时辰（斗罡）又加在丑或未上，就构成二烦。日为天、月为地，日宿临仲叫天烦，月宿临仲叫地烦，两者同见叫天地二烦。古人认为日月被关格在四极之地，斗罡这个凶神又压住贵人所居的丑未，等于管事的神被困住，于是三光不明、刑气外露，所以断得极凶，男应刑戮、女应虫毒，并强调春夏尚有回旋、秋冬更凶。起法上要会两件事：一是日宿从正月起亥逆行十二辰；二是月宿从正月初一起室，每日一宿顺数，遇奎、张、井、翼、氐、斗要重留一日。常见误区是把斗罡系丑未这一条忽略掉，或直接用农历日期代替宿度，其实原文要求以七政历的细度为准。占得此课，古人只主张安居不动，不宜出行干求。要说明，这些断语带有明显的时代色彩，今天只宜当作理解古人取象方式的材料。