《观月经》

原文

《观月经》

欲知天狱卦，发用死囚神。斗系加日本，相临犯法人。传中灾劫杀，刑害转生嗔。正墓加同类，灾迷受祸迍。

日本者，亥为甲乙之本，寅为丙丁之本，申为戊己壬癸之本，巳为庚辛之本。斗是天罡，若天罡加日本，又遇死囚神发用，三传逢劫杀灾杀刑害，更本命墓来临日，入狱刑诛，难有出期。或上祖曾遭诛戮者应之。

《心镜》

占课用神当死囚，仰见其丘俯见仇。更值斗罡加日本，

今日长生处是也。

四凶天狱是其由。正月乙酉午时课，小吉临寅故曰丘。

未土是木之墓。

春占土死未为墓，土畏于寅又是仇。

未土被寅木克，小吉与木为仇。

乙生于亥将为本，

乙木生于亥，亥是本父母。

斗系亥当父母忧。

斗柄指亥，故当父母之忧。

临仲己身兄弟患，

斗指仲，兄弟忧。

加季儿孙妻妾愁。

孟亥仲卯季未，亥卯未是木之位也。

登明小吉例难得，如为如木忌逢秋。

秋木死火囚也。

行人不可此时出，百事能知不免忧。

白话

《观月经》。要知道什么是天狱卦，就是发用的是死囚之神。斗罡加系在日本之上，相临的正是犯法之人（古书旧断）。三传中逢着灾劫、刑害等杀，刑害转而更生嗔怒（古书旧断）。正墓加在同类的上面，灾迷而受祸困顿（古书旧断）。

日本，就是亥为甲乙的本，寅为丙丁的本，申为戊己壬癸的本，巳为庚辛的本。斗是天罡，如果天罡加临日本，又遇到死囚之神发用，三传逢着劫杀、灾杀、刑害，再遇上本命之墓来临日上，主入狱受刑诛（古书旧断），难有出狱之期（古书旧断）。或者上代祖先曾经遭过诛戮的，也会应在这个上面（古书旧断）。

《心镜》。占课而用神正当死囚，仰见其丘、俯见其仇，又正值斗罡加临日本。日本就是今日的长生之处。四凶之中，天狱就是它的来由。

正月乙酉日午时课，小吉（未）临在寅上，所以叫丘。未土是木的墓。春季占，土死，未即为墓；土畏惧寅木，寅又是它的仇。未土被寅木所克，小吉与木为仇。乙木生于亥，就以亥为本（父母）。斗罡系在亥，就当父母之忧（古书旧断）。临在仲位，是自己与兄弟的患（古书旧断）；斗指仲，主兄弟之忧（古书旧断）。加在季位，是儿孙妻妾之愁（古书旧断）。孟是亥、仲是卯、季是未，亥卯未是木的方位。登明（亥）与小吉（未）的例子难得，如为如木（此处原文作「如为如木」，疑有讹字，暂按字面），忌逢秋天。秋天木死、火囚。

行人不可在这个时候出行（古书旧断），百事可以预知不能免于忧患（古书旧断）。

注释

这一段用歌诀加夹注的方式，把天狱课的操作要点讲得很实。第一步认条件：发用之神当令死囚；第二步认位置：天罡加在日干长生位（日本）上；第三步看加重：三传逢劫杀灾杀刑害，或本命之墓临日。日本一节给出配法，甲乙本在亥、丙丁本在寅、戊己壬癸本在申、庚辛本在巳，这是必须先背熟的。第四步看落宫分亲疏：在此乙木例中，以亥卯未分孟仲季：斗系亥则取父母，临卯取己身兄弟，加未取儿孙妻妾；是否可推广到他干，须另据原法判断。后面正月乙酉午时的例子是完整演示：未为木墓而临寅，既仰见其丘、又俯见其仇，乙木长生在亥而斗罡系亥，于是断为父母之忧。末句点出应用——此时多不宜出行，百事容易有忧患。读时注意，歌诀里入狱刑诛、难有出期之类都是古书旧断，带有古代刑狱观念的色彩；文中妻妾、儿孙的说法也是当时的家庭伦理表述，今天只取其中的取象思路。