《袖中金》

原文

《袖中金》

天狱，用神死囚，仰见其丘，俯见其仇，斗罡加日本，出行百事不吉。欲知天狱卦。

假令七月乙丑日巳加子。

寅

未

子

亥 午 寅 酉

午 丑 酉 乙

戌亥子丑

酉 寅

申 卯

未午巳辰

此课功曹加酉，下贼为用。功曹为时之死气，又天罡临亥，是斗系日本。小吉加寅，是正墓临同类。寅为劫杀，未墓又是日刑，占人家凶祸终年者也。

天寇课

凡四离日占得月宿加离辰，为天寇课。盖春分、秋分，卯酉月中，阴阳均分而离。冬至、夏至，子午月中，阴阳俱到而离。四时之中，惟此春分、秋分、冬至、夏至四至前一日为四离，乃阴阳生杀，主盗贼。月宿者，乃太阴躔度之辰，正月初一起室，逆行二十八宿，每日约行十三度，所到之宫辰，为月宿，阴精刑杀，主盗。加此四离之辰，明中为盗，如天降凶寇，殃及于人，故名天寇。占事破坏，多值乱离，统蹇之体，乃时势多艰之课也。

象曰：“阴阳分离，气不得反。盗贼滋生，军兵惰懒。病者即亡，孕妇当产。出路死伤，婚姻拆散。”如月宿加离辰发用，祸事尤速。乘元武勾陈作游都盗神，定主盗贼，来则必战。或乘虎作鬼劫，为真天寇，其凶尤甚。此进出行市贾，主劫盗丧亡，百事不遂，则应蹇险在前也，其道穷也凶象。若占人年命见月宿加离辰，必己身欲为盗来问也。故月宿值太阳，日月并，主盗贼露，为败寇，当应蹇见险能止，大人济蹇之吉象也。

如癸卯日春分，离辰壬寅，月宿在辰，加寅，为天寇课。

亦非发用。

未

酉

亥

未 巳 巳 卯

巳 卯 卯 癸

未申酉戌

午 亥

巳 子

辰卯寅丑

白话

《袖中金》。天狱，用神死囚，仰见其丘，俯见其仇，斗罡加日本，出行、百事都不吉。这就是要知道天狱卦的缘故。

假如七月乙丑日巳加子。

课式图上：三传为寅、未、子；四课上行亥、午、寅、酉，下行午、丑、酉、乙；其下地盘所列自戌亥子丑起，依次为酉与寅、申与卯、未午巳辰。

这一课是功曹（寅）加酉，下贼上而为用。功曹是当令的死气，又天罡临在亥上，这就是斗系日本。小吉（未）加在寅上，是正墓临于同类。寅为劫杀，未墓又是日刑，占人家凶祸终年者也（古书旧断）。

天寇课。凡是四离日占得月宿加临离辰，就是天寇课。大概因为春分、秋分在卯酉月之中，阴阳均分而相离；冬至、夏至在子午月之中，阴阳俱到而相离。四时之中，只有春分、秋分、冬至、夏至这四至日的前一日为四离，那是阴阳生杀的关头，主盗贼。所谓月宿，是太阴所躔度次的宫辰，正月初一起室，逆行二十八宿，每日约行十三度，所到的宫辰就是月宿，它是阴精刑杀，主盗。加到这四离之辰上，明明之中即为盗，如同上天降下凶寇，殃及于人，所以名叫天寇。占事主破坏（古书旧断），多逢乱离（古书旧断），统属蹇卦之体，是时势多艰的课（古书旧断）。

象辞说：阴阳分离（古书旧断），气不得回返（古书旧断）；盗贼滋生（古书旧断），军兵惰懒（古书旧断）；病者即将亡（古书旧断）；孕妇当生产（古书旧断）；出门上路有死伤（古书旧断）；婚姻拆散（古书旧断）。如果月宿加离辰而又发用，祸事尤其迅速（古书旧断）。乘元武（即玄武）、勾陈而作游都盗神，定主盗贼（古书旧断），来了就必有一战（古书旧断）。或者乘白虎而作鬼劫，就是真天寇，其凶尤其厉害（古书旧断）。这时候出行、市贾，主劫盗丧亡（古书旧断），百事不遂（古书旧断），就应蹇卦险在前的凶象，是道路穷尽之象（古书旧断）。如果占人的年命上见月宿加离辰，那必定是他自身想要为盗而来问的（古书旧断）。所以月宿若值太阳，日月相并，主盗贼败露，称为败寇，当应蹇卦见险能止、大人济蹇的吉象。

例如癸卯日春分，离辰是壬寅，月宿在辰，加在寅上，就是天寇课。

此处月宿加离辰并非发用。

课式图上：三传为未、酉、亥；四课上行未、巳、巳、卯，下行巳、卯、卯、癸；其下地盘所列自未申酉戌起，依次为午与亥、巳与子、辰卯寅丑。

注释

《袖中金》这一条先补天狱一例、再立天寇一课。天狱的例子是七月乙丑日：寅加酉为用，寅为当令死气，天罡临亥即斗系日本，未加寅是正墓临同类，寅又为劫杀、未墓又为日刑，数凶并集，故古书断其家中凶祸可延及终年。天寇课则另起一法：它的时间锚点是四离，即春分、秋分、冬至、夏至这四至日的前一日，古人认为这是阴阳分离、生杀交替的关口；它的象是月宿，即太阴逐日所躔之宫，属阴精刑杀而主盗；二者相叠，月宿加到离辰上，即为天寇。断法上分三层：月宿加离辰容易生咎，若发用则祸更速；乘玄武勾陈作游都盗神，主盗贼易来、来较易交战；乘白虎作鬼劫为真天寇。也有转圜：月宿若与太阳相并，主盗贼败露，称败寇。实例中癸卯日春分，离辰壬寅而月宿在辰加寅，此处月宿虽不发用亦成课。这里的盗贼死伤之辞都是古书旧断，今天只宜作理解古人取象之用。