《观月经》鸾失凤格

原文

《观月经》 名鸾失凤

天乙立二八，卯酉日月门。贵神当其上，励德卦基根。

日出卯为二门，入酉为八门。天乙立其上，更详日之阴阳二神，辰之阴阳二神，居前后者是也。

六月甲子日，寅时得此门。

天乙立酉是八门也。

辰午阳在后，

辰是辰之阳神，午是日之阳神，俱在天乙之后也。

申戌阴前存。

申是辰之阴神，戌是日之阴神，俱在天乙之前，正是天乙励德之卦也。

小吏犯剥退，官人转更尊。

居官贪禄，小吏剥退也。

忽然申时算，微服别一般。阴阳俱在后，君子赐朱栏。

假令六月甲子日申时，一课子甲、二课戌子、三课戌子、四课申戌。天乙立二门卯上，子为日之阳神，戌为日之阴神，戌又为辰之阳神，申为辰之阴神，俱在天乙之后也，主君子得之，加官进禄。

小人逢此卦，四大不能安。

天乙立二八，阴阳在后，名凶卦，小人退职之象。

要知蹉跎体，阴阳翻在前。

天乙立二八之门，其日辰阴阳居天乙之前者，名蹉跎卦也。

君子灾迍闷，小人喜牵连。

蹉跎卦小人喜，君子忧也。

白话

《观月经》：此格名“鸾失凤”。

天乙立在二八之上，卯酉是日月之门。贵神当在其上，就是励德卦的根基。

日出在卯为二门，入在酉为八门。天乙立在其上，再详察日的阴阳二神、辰的阴阳二神，看它们居前还是居后。

六月甲子日，寅时得着此门。天乙立在酉，就是八门。

辰、午是阳神而在后：辰是辰的阳神，午是日的阳神，都在天乙之后。

申、戌是阴神而在前：申是辰的阴神，戌是日的阴神，都在天乙之前，这正是天乙励德之卦。

小吏犯着剥退（古书旧断），官人转更尊显（古书旧断）。居官贪图禄位，小吏就被剥退（古书旧断）。

忽然换成申时来算，微服又是另一回事。阴阳都在后面，君子得赐朱栏（古书旧断）。

假如六月甲子日申时，第一课子甲、第二课戌子、第三课戌子、第四课申戌，天乙立在二门卯上，子是日的阳神，戌是日的阴神，戌又是辰的阳神，申是辰的阴神，都在天乙之后，主君子得之，加官进禄（古书旧断）。

小人逢着这一卦，四大不能安（古书旧断）。天乙立在二八，阴阳都在后面，名为凶卦，是小人退职之象（古书旧断）。

要知道蹉跎之体，是阴阳翻到前面。天乙立在二八之门，那日辰阴阳居在天乙之前的，名叫蹉跎卦。

君子有灾而困顿愁闷（古书旧断），小人欢喜而牵连得利（古书旧断）。蹉跎卦是小人喜、君子忧（古书旧断）。

注释

《观月经》称此格名“鸾失凤”，用歌诀把励德课及其旁格串起来。起首立条件：天乙立在卯酉，卯酉为日月出入之门，故称二八门；成卦之后，再看日与辰各自的阴阳二神落在天乙的前还是后。歌诀给出的是最典型的励德配置——六月甲子日寅时，天乙立酉为八门，辰、午两阳神在天乙之后，申、戌两阴神在天乙之前，正是阴前阳后，故断小吏剥退、官人更尊。随后用“忽然申时算”一转，演示同一天换一个时辰，四课阴阳俱在天乙之后，就成了微服格，主君子加官进禄，而古书谓小人身体四大不安（古书旧断）。末段再点蹉跎格：阴阳俱在天乙之前，则小人喜而君子忧。读时须记住三者的分界只在“俱前、俱后、阴前阳后”三种排布，其余条件相同。这里小人君子之说都是古人的道德化表述，今天只宜理解为主客、尊卑、进退的取象关系。这些迁黜忧喜之辞都是古书旧断。