盘珠课

原文

白常元阴

励德言前后者，指天将而言，非论日辰午以未为前，巳为后也。赋曰：天乙居中，后六前五是也。

盘珠课

凡太岁、月建及日、时并三传皆在四课之中，曰盘珠课也。如甲子年七月乙巳日酉时巳将占，岁月日时皆在四课之上，为天心格。主事远大非常，及干朝廷，可以成就。如辛亥日占，三传戌酉申，皆在四课之上，为回还格，主谋为得遂，吉凶之事皆成。此二格合一，如盘中走珠，不出于外，故名盘珠。统大壮之体，乃凤翔丹山之课也。

象曰：“三传四课，偶合异常。吉则成福，凶则成殃。贼不出境，行人还乡。阴私解释，事反不良。”如日用旺相，神将吉，大利。或四课不备，守旧动作亦吉。课体吉，诸事利，则应大壮九二贞吉之象。外如反吟课为远，初传太岁，中末月日，为移远就近，缓事为速也。或斩关课日辰乘龙合，及占时为用，中末传空，乃动中不动，寻远就近。惟柔日昴星伏匿不动耳。又如太岁加河魁、魁加岁为重阴，忧女。月建加天罡、罡加月为重阳，忧男。戌与岁加月为阴覆阳，事在内。月与辰加岁为阳覆阴，事在外。此时传及年命，虽吉亦凶。若盘珠课占病讼、生产、忧疑、解释事，反凶。日用囚死，神将凶，凡事成祸，忧疑难解，灾甚，则应大壮九二小人用壮贞厉，羝羊触藩羸其角之象也。

如庚戌年十二丑月甲子日丑时子将占，子加丑为用，年月日时、三传皆在四课之上，曰盘珠课。

子

亥

戌

玄 常 白 空

戌 亥 子 丑

亥 子 丑 甲

辰巳午未

卯 申

寅 酉

白话

白虎、太常、玄武、太阴。励德所说的前后，是指天将而言，不是论日辰「午以未为前、巳为后」。赋上说：天乙居中，后六前五，就是这个意思。

盘珠课。凡是太岁、月建以及日、时，连同三传都在四课之中的，叫做盘珠课。例如甲子年七月乙巳日酉时以巳为月将占，岁、月、日、时都在四课之上，为天心格，主事情远大非常（古书旧断），以及干谒朝廷，可以成就（古书旧断）。例如辛亥日占，三传戌、酉、申都在四课之上，为回还格，主谋为得以遂意（古书旧断），吉凶之事都能成就（古书旧断）。这两格合一，如同盘中走珠，不出于外，所以名叫盘珠。统属大壮卦之体，是凤翔丹山之课（古书旧断）。

象辞说：三传与四课，偶合异常；吉则成就福（古书旧断），凶则成就殃（古书旧断）；贼不出境（古书旧断），行人还乡（古书旧断）；占阴私、解释之事，事情反而不良（古书旧断）。如果日干用神旺相、神将吉，大为有利（古书旧断）。或者四课不备，守旧动作也吉（古书旧断）。课体吉，诸事利，就应大壮九二贞吉之象（古书旧断）。此外如反吟课为远，初传太岁、中末为月日，是移远就近（古书旧断），缓事变为速（古书旧断）。或者斩关课，日辰乘青龙、六合，以及占时为用，中末传空，那是动中不动（古书旧断），寻远就近（古书旧断）。唯有柔日昴星是伏匿不动的（古书旧断）。又例如太岁加河魁、魁加太岁为重阴，忧女子（古书旧断）；月建加天罡、罡加月建为重阳，忧男子（古书旧断）。戌与太岁加月为阴覆阳，事在内（古书旧断）；月与辰加太岁为阳覆阴，事在外（古书旧断）。这时传及年命，虽吉也凶（古书旧断）。如果盘珠课占病讼、生产、忧疑、解释一类的事，反为凶（古书旧断）。日干用神囚死、神将凶，凡事都成为祸（古书旧断），忧疑难解（古书旧断），灾害更甚（古书旧断），就应大壮九二小人用壮、贞厉、羝羊触藩羸其角（原文作「九二」，据通行《周易》此辞属九三，疑原书引爻误）之象（古书旧断）。

例如庚戌年十二月丑月甲子日丑时以子为月将占，子加丑为用，年、月、日、时与三传都在四课之上，叫做盘珠课。

课式图上：三传为子、亥、戌；四课的天将一行为玄武、太常、白虎、天空；四课上行戌、亥、子、丑，下行亥、子、丑、甲；其下地盘所列自辰、巳、午、未起，依次为卯与申、寅与酉（按完整天地盘次序推知底行当为丑子亥戌，但本段原文未显示）。

注释

盘珠课讲的是太岁、月建、日、时连同三传，全都落在四课之中的格局。它分两格：岁月日时俱在四课之上为天心格，古人认为主事体远大、可干朝廷；三传俱在四课之上为回还格，容易谋为得遂、得以成就。两格合一即如盘中走珠，故名盘珠。判断上先看日干旺相与神将吉凶，旺相吉将则较有利，囚死凶将则易生祸患。它有一条例外：占病讼、生产、忧疑、解释一类反而较容易出现凶险，因为盘珠主「不出」，问脱身、解散之事往往忌讳不出。文中辨析了几组远近动静：反吟为远，太岁月日入传为移远就近；斩关乘龙合而中末空为动中不动；柔日昴星则伏匿不动。另有太岁与河魁互加为重阴，古断忧女；月建与天罡互加为重阳，古断忧男；阴覆阳事在内、阳覆阴事在外等说法。开头一句还订正了励德的“前后”是指天将次序，不是地盘前后。这些涉及疾病、灾厄、男女的具体断语皆为古书旧断。