《观月经》曲直卦

原文

《观月经》曲直卦

三传皆是木，其位名曲直。利为船车事，修造觅材植。震动虽然有，求财无壅塞。百事愁皆通，春占必好极。

春木旺，故好极也。

《心镜》

曲直东方是木形，三传亥卯未相并。占人桴筏栽培木，病者因风致有萦。

亥卯未三传俱全，主风事也。

《袖中金》

亥卯未木局，木以水为根，占人主先屈后伸，亦有伐断及木植之事。秋冬气收敛，则曲直外伐而内实；春夏气发散，则曲直内伐而外柔。壬癸乙准此。己日根固，丁日枝枯，辛日当作成器。用事主先曲后直。

甲戊丙庚四日无曲直。

《订讹》

曲直：三传亥卯未。木生亥、旺卯、墓未。木性曲折又直，遂故名曲直。

占主进退未决，动则如意，不动不宁。盖木为震，主动也。火日生气，水日盗气。利则作舟车、修营、栽植。木以水为根，秋冬气敛，外伐内实；春夏气敷，外刚内柔。壬癸乙日准此。己日根固，丁日枝枯，辛则成器论矣。春占最宜，自下传上则直，未加亥是也。自上传下则曲，亥加未是也。卯加亥先曲后直，卯加未先直后曲。先曲后直者，始难终易，先直后曲者，有始无终。木主风，风传事多不实，病因风肝症，宜托人求贵暗祷。凡亥加卯作雀，望信未来，雀内战也。亥加未作蛇内战，主失财。未主桑绢之属，卯加未作虎身灾，克命尤应。未加卯作后，阴人灾病，有离哭之兆，失物藏茂林木器中。曲直作鬼，讼主枷杻。

己日根固者，木得土为根也。丁日枝枯者，火脱木也。此以成局论也。若以日干论，则干己为官鬼，干丁为父母矣。大约君子吉小人凶，润下君子凶小人吉。

白话

《观月经》曲直卦。三传都是木，它的位置名叫曲直。利于作船车之事（古书旧断），修造而寻觅材植（古书旧断）。震动虽然是有（古书旧断），求财却无壅塞（古书旧断）。百事之愁都能通（古书旧断），春占必定好到极处（古书旧断）。

春天木旺，所以好到极处（古书旧断）。

《心镜》。曲直在东方，是木的形状，三传亥卯未相并（古书旧断）。占人主桴筏、栽培木植之事（古书旧断），病者因风而致有萦绕（古书旧断）。

亥卯未三传俱全，主风之事（古书旧断）。

《袖中金》。亥卯未木局，木以水为根（古书旧断），占人主先屈后伸（古书旧断），也有伐断以及木植之事（古书旧断）。秋冬气收敛，则曲直外伐而内实（古书旧断）；春夏气发散，则曲直内伐而外柔（古书旧断，此处《袖中金》与下文《订讹》措辞不一，「内伐／外伐」文义亦可疑，暂依原文，不强行统一）。壬癸乙日准此（古书旧断）。己日根固（古书旧断），丁日枝枯（古书旧断），辛日应当作成器（古书旧断）。用事主先曲后直（古书旧断）。

甲戊丙庚四日没有曲直（古书旧断）。

《订讹》。曲直：三传亥卯未，木生亥、旺卯、墓未。木之性既曲折又挺直，所以名叫曲直。

占得主进退未能决断（古书旧断），动则如意（古书旧断），不动则不宁（古书旧断），因为木为震，是主动的（古书旧断）。火日是生气，水日是盗气。利的方面是作舟车、修营、栽植（古书旧断）。木以水为根，秋冬气收敛则外伐而内实（古书旧断），春夏气敷布则外刚而内柔（古书旧断）。壬癸乙日准此（古书旧断）。己日根固（古书旧断），丁日枝枯（古书旧断），辛日则作成器论（古书旧断）。春占最宜（古书旧断）：自下传上则直，未加亥就是（古书旧断）；自上传下则曲，亥加未就是（古书旧断）。卯加亥是先曲后直（古书旧断），卯加未是先直后曲（古书旧断）。先曲后直的，始难而终易（古书旧断）；先直后曲的，有始而无终（古书旧断）。木主风，风传则事情多不实（古书旧断），病则古书以木、风、肝相类，断病多取所谓风、肝之象（古书疾病旧断，非现代诊断），宜于托人求贵、暗中祷告（古书旧断）。凡是亥加卯作朱雀，望信而不来（古书旧断），是朱雀内战（古书旧断）。亥加未作螣蛇内战，主失财（古书旧断）。未主桑绢之类（古书旧断）；卯加未作白虎，主身灾（古书旧断），克命中尤其应验（古书旧断）。未加卯作天后，主阴人灾病（古书旧断），有离哭之兆（古书旧断）；失物藏在茂林木器之中（古书旧断）。曲直作鬼，讼则主枷杻（古书旧断）。

所谓己日根固，是木得土为根；所谓丁日枝枯，是火脱木之气。这是以成局来论。若从日干六亲关系论，此木局对己日属官鬼，对丁日属父母。大约君子吉而小人凶（古书旧断），润下则是君子凶而小人吉（古书旧断，君子、小人为旧式人物分类，不作现代人格或社会价值评价）。

注释

曲直卦即三传亥卯未，木生亥、旺卯、墓未，木性既曲又直，故名曲直。它的性情是进退未决、动则如意而不动不宁，因为木应震卦而主动。日干上，火日为生气、水日为盗气；成局上，己日根固、丁日枝枯、辛日作成器，这是以局论，若以日干论则木局对于己日为官鬼，对于丁日为父母，两说并存而不相妨。关于春夏木气之表现，《订讹》作“外刚内柔”，而《袖中金》则称“内伐而外柔”，两本解释用语不一，未予强行统一答案。曲直较宜春占，且要看传的走向：自下传上为直，自上传下为曲；卯加亥先曲后直，始难终易；卯加未先直后曲，有始无终。应事上，木主风，故病多因风、事多不实；亥加卯作朱雀为内战，望信多不来；卯加未乘白虎主身灾。此处“君子、小人”依古法身份与事类取象，不应用于现实人格评价。这些灾病之说亦是古书旧断，今天只宜作理解取象之用。