《订讹》凡从革无丑酉巳

原文

《订讹》 凡从革无丑酉巳

从革：三传巳酉丑。金生巳、旺酉、墓丑。既煅炼相从，又故旧可革，故或从革。

占主变动革故鼎新。水日生气，土日盗气。丙丁日虽为财，若丑发用，将见贵常勾，乃为降气，却主父母灾，被恃势力之人强抑而不得伸也。事先阻后就。若遇旺相气，吉将并，主革变富贵。遇岁月破及蛇虎，主死丧兵革。日干囚死，有西行之兆。巳酉丑为顺，有气则革而进，无气则革而退。酉巳丑主萌芽，欲就而又被隔。巳丑酉变而不顺，又主革。酉加巳为愁课，盖酉为秋令肃杀，万物愁苦。巳加酉，仕人差遣，改易；常人道路门户，改革不宁，或有阴人离别之象，占婚大忌，仍以衰旺神将言之。大都从革与金鬼并，遇秋作游都，定主金革血光逃亡。遇从革藏山石道途之处，病在肺、在筋骨，讼有罪，三传见劫杀故也。求财获珍宝，远行隐避最宜。

此课虽宜改动更新，然值酉加巳、巳加酉，方孚改革之应。若火多金少，火旺金囚，或将得武后盗金气，即名从革不革，来意主事欲动未能。如六癸日巳加癸，酉发用，亦难以改动言也。将得六合，亦主欲动不动。凡巳加癸，止有勾空无六合。

《心镜》稼穑卦

戊己日占用土神，

戊己日占，大吉、小吉发用是也。

三传四季合斯文。此名稼穑缘从土，筑室开田墓宅因。

白话

《订讹》：凡是从革课，都没有丑、酉、巳这样的次序（此处原文疑谓从革三传无丑酉巳这一传序，暂按字面）。

从革：三传巳酉丑。金生于巳、旺于酉、墓于丑。既经过煅炼而相从，又有故旧可以革除，所以或者叫从革。

占得主变动、革故鼎新（古书旧断）。水日是生气，土日是盗气。丙丁日虽然为财，如果丑发用，天将见贵人、太常、勾陈，那是降气（古书旧断），却主父母之灾（古书旧断），是被恃势力之人强行压抑而不得伸展（古书旧断）。事情先有阻碍，后来能成就（古书旧断）。如果遇到旺相之气、吉将相并，主革变而富贵（古书旧断）。遇到岁破、月破以及螣蛇、白虎，主死丧、兵革（古书旧断）。日干囚死，有向西行走的兆头（古书旧断）。巳酉丑为顺，有气则革而进（古书旧断），无气则革而退（古书旧断）。酉巳丑主萌芽（古书旧断），想要成就却又被阻隔（古书旧断）。巳丑酉是变而不顺（古书旧断），又主革除（古书旧断）。酉加巳为愁课（古书旧断），因为酉是秋令肃杀，万物愁苦（古书旧断）。巳加酉，仕人主差遣改易（古书旧断）；常人主道路门户改革不宁（古书旧断），或者有阴人离别之象（古书旧断），占婚大忌（古书旧断），仍要以衰旺神将来论（古书旧断）。大抵从革与金鬼相并，遇秋而作游都，定主金革血光、逃亡（古书旧断）。遇从革，藏于山石道途之处（古书旧断）；病在肺、在筋骨（古书旧断）；讼则有罪（古书旧断），因为三传见劫杀的缘故（古书旧断）。求财获珍宝（古书旧断），远行隐避最宜（古书旧断）。

此课虽然宜于改动更新，然而须值着酉加巳、巳加酉，才孚于改革之应（古书旧断）。如果火多金少、火旺金囚，或者天将得玄武、天后盗了金气，就名叫从革不革（古书旧断），来意主事情欲动而未能（古书旧断）。例如六癸日巳加癸、酉发用，也难以用改动来说（古书旧断）。天将得六合，也主欲动而不动（古书旧断）。凡是巳加癸，只有勾陈、天空，没有六合（古书旧断）。

《心镜》稼穑卦。戊己日占而用土神，戊己日占，是大吉（丑）、小吉（未）发用。三传四季合于此文（古书旧断）。这名叫做稼穑，缘于从土（古书旧断），是筑室、开田、墓宅的原因（古书旧断）。

注释

这一条前半是从革课的说明，比前条更细。原书标题特意标出“无丑酉巳”，一般认为是指三传没有“丑发用、酉中传、巳末传”这种排列。接着补出生气盗气的日干：水日为生气、土日为盗气；又补出丙丁日的特例——虽为财，若丑发用而见贵人、太常、勾陈，是为降气，容易不利长辈，被有势力者强抑而不得伸展。传的排列也各有说法：巳酉丑为顺；酉巳丑主萌芽欲就而被隔；巳丑酉变而不顺；酉加巳为愁课，因酉主秋令肃杀；巳加酉则容易导致差遣改易、门户不宁。它还有一条很重要的限定：此课虽宜改动，但须值酉加巳或巳加酉才真正孚于改革之应；若火多金少、火旺金囚，或将得玄武、天后盗泄金气，就名“从革不革”，主欲动而未能，提醒人不要见了三合金局便断改动。后半《心镜》稼穑卦则立土局：戊己日占而丑未发用、三传皆在辰、戌、丑、未四季土神之内，多与筑室、开田、墓宅之事有关。