《订讹》

原文

《订讹》

稼穑：三传辰戌丑未，无丁马是也。土主稼穑事，故名稼穑。

占主沉滞，戊己日更属艰难。惟壬癸日为脱难杀，谓物极则变，变则通，危反解散。常人占则名鲸鲵归润，凡事逼迫不由自己，遇雷神方能变化。雷神者，太冲六合也。凡占多系耕农、土工、筑室、田宅事。若日辰年命乘死气，为坟墓事，乘煞坟墓不安。巳午加日辰年命，则理窑灶事，寅卯加为耕农，申酉加为修城筑室，亥子加为治沟河，六合青龙为田宅交易。大凡为事迟钝，病者在脾。

此课如占田土，发用辰将得空、贵、勾、常，主因田土争斗带众，盖天罡为部领之神，勾陈又住戊辰土，定主带众。如将不遇此，主两人争竞田土。甲乙日主争钱物。大都土气重带煞冲破者，托人费力，谋事反复。

此上五课，总名三合，又名全局，皆主事丛杂不一，伙众共谋，不然两三处托人干事。或一传与干支上神作六合，及见天将六合者，凡谋必遂，名利皆宜，主人相助成合也。大都三合是无休歇之象，一事去又一事来，必得吉将用事，须人引进方可，但不利解事。

五课外，有寅卯辰亦作曲直，巳午未亦作炎上，申酉戌亦作从革，亥子丑亦作润下。

白话

《订讹》。稼穑：三传辰戌丑未，没有丁马的就是。土主稼穑之事，所以名叫稼穑。

占得主沉滞（古书旧断），戊己日更加艰难（古书旧断）。唯有壬癸日为脱难杀（古书旧断），说的是物极则变、变则通（古书旧断），危难反而解散（古书旧断）。常人占则名叫鲸鲵归润（前文另作「鲸鲵归涧」，疑为异文，均保留）（古书旧断），凡事逼迫而不由自己（古书旧断），遇到雷神方能变化（古书旧断）。所谓雷神，指太冲卯乘六合（古书旧断，此为神将组合，非两项并列）。凡占多系耕农、土工、筑室、田宅之事（古书旧断）。如果日辰年命乘着死气，是坟墓之事（古书旧断）；乘着煞，则坟墓不安（古书旧断）。巳午加在日辰年命上，则理窑灶之事（古书旧断）；寅卯加为耕农（古书旧断）；申酉加为修城筑室（古书旧断）；亥子加为治理沟河（古书旧断）；六合、青龙为田宅交易（古书旧断）。大凡作事迟钝（古书旧断），古书断病位在脾（古书疾病旧断，不作现代医学诊断）。

此课如果占田土，发用是辰而将得天空、贵人、勾陈、太常，主因田土争斗而带众（古书旧断），因为天罡是部领之神（古书旧断），勾陈又居戊辰土（古书旧断），定主带众（古书旧断）。如果天将不遇这些，主两人争竞田土（古书旧断）。甲乙日主争钱物（古书旧断）。大抵土气重而又带煞冲破的，托人费力（古书旧断），谋事反复（古书旧断）。

以上五课，总名三合，又名全局（古书旧断），都主事情丛杂不一（古书旧断）、伙众共谋（古书旧断），不然就是两三处托人干事（古书旧断）。或者有一传与干支上神作六合，以及见着天将六合的，凡谋必遂（古书旧断），名利皆宜（古书旧断），是有人相助而成合（古书旧断）。大抵三合是无休歇之象（古书旧断），一事去了又一事来（古书旧断），必定要得吉将来用事（古书旧断），须有人引进方可（古书旧断），只是不利于解散之事（古书旧断）。

五课之外，又有寅卯辰也作曲直（古书旧断），巳午未也作炎上（古书旧断），申酉戌也作从革（古书旧断），亥子丑也作润下（古书旧断）。

注释

这条《订讹》先定稼穑：三传辰戌丑未而无丁马，土主稼穑之事，故名稼穑。它主沉滞迟钝，戊己日更艰难；古书另称壬癸日为‘脱难杀’，取物极而变之义，危难反易解散；常占名鲸鲵归润，凡事不由己，须遇雷神（即太冲卯乘六合）方可变化。所应之事可按所加之神细分：巳午加为窑灶，寅卯加为耕农，申酉加为修城筑室，亥子加为治沟河，六合青龙为田宅交易；日辰年命乘死气为坟墓事，乘煞则坟墓不安。占田土时，若发用辰而将得天空、贵人、勾陈、太常，因天罡为部领之神、勾陈居戊辰土，古书断主带众争斗；不遇此则多是两人相争。末段把五课总括为三合、又名全局：皆主丛杂不一、伙众共谋，若一传与干支上神六合，或课传见天将六合，古书断凡谋易遂，但三合是无休歇之象，不利于解散之事。末句还放宽了取格：寅卯辰亦作曲直、巳午未亦作炎上、申酉戌亦作从革、亥子丑亦作润下。这些都是古书旧断。