元胎课

原文

元胎课

凡孟神发用，传皆四孟，为元胎课。盖四孟者，寅申巳亥，四生之局，又为五行受气之位。如木生于亥，火子受气；水生于申，木子受气之类。此元中有胎，故名元胎。占者事皆新意。统家人之体，开花结子之课。

象曰：“三传长生，胎孕成形。官加恩爵，婚获娉婷。病讼淹滞，财利叠兴。行人敌贼，恋生不行。”恋生者，如寅加巳，巳加申，申加亥，亥加寅，为进步长生，主事迟。如用值天后财爻，主妻必怀胎。外有妻财值生气，胎神发用，主妻有孕。如正月戊己日用子，四月庚辛日用卯，七月壬癸日用午，占妻怀孕无疑。或年命见之，遇元胎尤的。或元胎带喜神吉将，吉利。远行又经求名利，百事皆吉，当应家人六四富家大吉之象。若老少占病，为后世投胎之兆，最凶。或常占遇三刑及凶神恶将，必有忧疑惊恐。父母用事，家中尊长见灾。或日用休囚，天后落空，为元胎不育，家招干儿义女接续，当应九三妇子嘻嘻终吝之象。

如甲寅日寅时巳将占，三传申亥寅孟神，为元胎课。

申

亥

寅

蛇 阴 蛇 阴

申 巳 申 巳

巳 寅 巳 甲

申酉戌亥

未 子

午 丑

巳辰卯寅

白话

元胎课。凡是孟神发用，三传都是四孟，就是元胎课。大概四孟是寅申巳亥，为四生之局，又是五行受气之位。例如木长生于亥，其所生之火于此受气（‘子’可作五行母子关系解，不宜轻判讹字）；水长生于申，其所生之木于此受气（‘子’可作五行母子关系解，不宜轻判讹字）之类。这是元中有胎，所以名叫元胎。占得的人事情都有新意（古书旧断）。统属家人卦之体，是开花结子之课（古书旧断）。

象辞说：三传皆为长生（古书旧断），胎孕已经成形（古书旧断）；为官加恩爵（古书旧断），婚姻得着娉婷（古书旧断）；病与讼则淹滞（古书旧断），财利叠叠而兴（古书旧断）；行人以及敌贼（古书旧断），恋着生处而不行（古书旧断）。所谓恋生，例如寅加巳、巳加申、申加亥、亥加寅，是进步长生（古书旧断），主事情迟缓（古书旧断）。如果用神值天后、财爻，主妻必定怀胎（古书旧断）。此外有妻财值生气、胎神发用，主妻有孕（古书旧断）。例如正月戊己日用子，四月庚辛日用卯，七月壬癸日用午，占妻怀孕无疑（古书旧断）。或者年命上见着，遇元胎尤其准（古书旧断）。或者元胎带喜神吉将，吉利（古书旧断）。远行以及经营求取名利（古书旧断），百事皆吉（古书旧断），当应家人六四富家大吉之象（古书旧断）。如果老少之人占病，是后世投胎之兆（古书旧断），最凶（古书旧断）。或者常占遇着三刑以及凶神恶将，必有忧疑惊恐（古书旧断）。父母爻用事，家中尊长见灾（古书旧断）。或者日干用神休囚、天后落空，是元胎不育（古书旧断），家中招干儿义女来接续（古书旧断）（此为传统宗族嗣续观念下的旧说，不作现代家庭规范），当应家人九三妇子嘻嘻终吝之象（古书旧断）。

例如甲寅日寅时以巳为月将占，三传申、亥、寅都是孟神，就是元胎课。

课式图上：三传为申、亥、寅；四课的天将一行为螣蛇、太阴、螣蛇、太阴；四课上行申、巳、申、巳，下行巳、寅、巳、甲；其下地盘所列自申酉戌亥起，依次为未与子、午与丑、巳辰卯寅。

注释

元胎课的成立条件是：孟神发用，且三传俱在寅申巳亥四孟之上。四孟是四生之局，又是五行受气之位——木生于亥而其所生之火子受气于亥，水生于申而其所生之木子受气于申，这里“子”指五行母子关系，与《观月经》受气说一致。因此称为元中有胎，名为元胎。它的性情是“事皆新意”，有婴儿隐伏之象：求官加爵、婚姻获美、财利叠兴，胎孕成形；但病讼则淹滞，行人与贼皆恋生而不动。判断时须分两路看胎：寅加巳、巳加申、申加亥、亥加寅为进步长生，往往事迟；若用神值天后财爻、或妻财值生气而胎神发用，主妻有孕（古书孕育旧断，并非现代医学判断），文中还给出正月戊己日用子、四月庚辛日用卯、七月壬癸日用午的具体配法。反面也须记住：老少占病为投胎之兆（古书医学旧断，并非现代医学判断），日用休囚而天后落空为元胎不育。以上关于生死、孕育的断语皆是古书旧说，今天只宜作理解古人取象之用，不宜据此推定事实。