毕法赋（十一）

原文

胎受克绝格 胎神临本日及临绝受克。六壬日午加亥，六庚日卯加申，乃胎临本日，占产可言当日便生且安好。或六癸日午加亥，六辛日卯加申，乃胎神临绝受克，占孕占产俱畏。六戊日子加巳，同六甲日亦如前说，且占产稍不畏矣。

小产法 如母之年命上神冲克胎神者，纵作生气，必是小产，此法极验。

胎神坐长生格 如丙丁、戊己日子加申，庚辛日卯加亥，壬癸日午加寅，甲乙日酉加巳，大宜占孕，惟不利占产，占得此者反凶。

腹胎格 腹加胎神，丑为腹也。如甲乙日丑加酉，丙丁、戊己日丑加子，庚辛日丑加卯，戊己壬癸日丑加午，如值此，来意妻必有孕，缘胎在腹内，丑为腹之类加临胎神故也。

腹空格 如天盘之丑作空或落空，如占产则生速，缘腹空而必已诞其右子，占孕必损孕。

全伤格 支干全伤，子母俱凶，独支受伤害母，独干受伤害子。如产期以本月之内破胎之日生，或害胎之日生，或刑胎之日生，或月内生气之日生，或以子息爻中长生之日生，或以五行养处生，如甲乙日以戌为养神，或以逐季之天喜神所临之日生妙矣，夫天喜者，乃逐季之养神也。以上不利占孕，反有损。

纳音法，又妻本命纳音之胎神，冲破之日生产尤验。

夹定三传格 如干支夹定三传，或初末六合，如占产，子母俱不可保，缘气塞于中故也，如约母之年命透出支干之外，可免母之凶也。

白话

胎受克绝格（古书旧断）：胎神临于本日（古书旧断），以及临于绝地而受克（古书旧断）。六壬日午加亥，六庚日卯加申（古书旧断），是胎临本日（古书旧断），占产可以说当日便生而且安好（古书旧断）。或者六癸日午加亥，六辛日卯加申（古书旧断），是胎神临绝而受克（古书旧断），占孕占产都要畏惧（古书旧断）。六戊日子加巳，同六甲日也如前说（古书旧断），而且占产稍不畏了（古书旧断）。

小产法（古书旧断）：如果母之年命上神冲克胎神的（古书旧断），纵然作生气（古书旧断），必定是小产（古书旧断），这一法极验（古书旧断）。

胎神坐长生格（古书旧断）：例如丙丁、戊己日子加申，庚辛日卯加亥，壬癸日午加寅，甲乙日酉加巳（古书旧断），大宜于占孕（古书旧断），唯不利于占产（古书旧断），占得这个的反凶（古书旧断）。

腹胎格（古书旧断）：腹加在胎神上（古书旧断），丑就是腹（古书旧断）。例如甲乙日丑加酉，丙丁、戊己日丑加子，庚辛日丑加卯，戊己壬癸日丑加午（戊己日同时见于「丑加子」与「丑加午」两组，疑原文有衍误或采用两种土胎法，须结合上条所说土神胎法及旧本核定）（古书旧断）；如果值着这个（古书旧断），来意是妻必有孕（古书旧断），因为胎在腹内（古书旧断），丑为腹之类而加临胎神的缘故（古书旧断）。

腹空格（古书旧断）：例如天盘之丑作空或者落空（古书旧断）；如果占产则生得速（古书旧断），因为腹空而必已诞其右子（原文作「已诞其右子」，「右」疑为衍字或讹字，暂不强释）（古书旧断）；占孕则必定损孕（古书旧断）。

全伤格（古书旧断）：支干全伤，子母都凶（古书旧断）；独支受伤害母（古书旧断），独干受伤害子（古书旧断）。例如产期在本月之内破胎之日生，或者害胎之日生，或者刑胎之日生，或者月内生气之日生，或者以子息爻中长生之日生，或者以五行养处生，如甲乙日以戌为养神，或者以逐季之天喜神所临之日生就妙了，那天喜就是逐季之养神（古书旧断）。以上不利于占孕（古书旧断），反而有损（古书旧断）。

纳音法（古书旧断）：又是妻本命纳音之胎神（古书旧断），被冲破之日生产，尤其应验（古书旧断）。

夹定三传格（古书旧断）：例如干支夹定三传（古书旧断），或者初末六合（古书旧断）；如果占产，子母都不可保（母婴死亡、安危类古书旧断），因为气塞在中间的缘故（古书旧断）；如果约母之年命（原文作「约母之年命」，疑「约」为「若」之讹）透出于支干之外（古书旧断），可以免母之凶（古书旧断）。

注释

这一条续论孕育生产，可看作第十九法的细则。本段分两类：一是胎神临本日；二是胎神临绝地又受克。两者吉凶不同，须分别判断。胎临本日，古人断占产当日生而安好；胎神临绝受克，则占孕占产俱畏；胎神坐长生（如丙丁戊己日子加申）大宜占孕而不利占产；腹胎格以丑为腹加临胎神，来意多主妻有孕；腹空格则天盘丑作空落空，原书断占产生速、占孕易损。它又给出两条很实用的推法：一是小产法，母之年命上神冲克胎神，纵作生气古书亦断小产；二是产期推法，可于本月内取破胎、害胎、刑胎之日，或月内生气之日、子息爻长生之日、五行养处之日、天喜所临之日，天喜即逐季之养神。另有纳音法，以妻本命纳音之胎神被冲破之日为产期。末段夹定三传格最重：干支夹定三传而气塞于中，原书以为占产子母俱多危难，唯母之年命透出支干之外，方可免母之凶。这些都是古书旧断，措辞关乎母子安危；今天只宜作理解古人取象之用，凡涉孕育生产，务必以专业医护意见为准。